سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْحِجَارَةِ وَالنَّهْىِ عَنِ الرَّوْثِ، وَالرِّمَّةِ
Sunan Ibn Majah 313
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا ‏"‏ ‏.‏ وَأَمَرَ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ وَنَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ ‏.‏
It was narrated that Abu Hurairah said: "The Messenger of Allah said: 'I am to you like a father to his son, and I teach you. So when you go to relieve yourselves, do not face the Qiblah or turn your backs towards it.' He ordered us to use three pebbles, and he forbade us to use dung and bones, and he forbade cleaning oneself with the right hand."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن القعقاع بن حكيم (ثقة · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
روى في هذا الباب جماعة من الصحابة فيهم أبو أيوب وسلمان وأبو هريرة وأثبتها حديث أبي هريرة وسلمان وكلها حسان
الدارقطني
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٦٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٤، صحيح البخاري ٣٩٤، صحيح مسلم ٢٦٤، سنن أبي داود ٩، جامع الترمذي ٨، النسائي المجتبى ٢٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٤ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣٦ موضعاً
صحيح مسلم ٤٥٠ a، صحيح مسلم ٤٥٠ b، سنن أبي داود ٣٩، جامع الترمذي ١٨، جامع الترمذي ٣٢٥٨، النسائي المجتبى ٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن سلمان (ت ٣٤) — ٣٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٢a، صحيح مسلم ٢٦٢b، سنن أبي داود ٧، جامع الترمذي ١٦، النسائي المجتبى ٤١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن ابن خزيمة صحيحه ٨٠
حديث صحيح
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
الحق أنه حديث صحيح
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٤٣٦ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
ومداره على أبي سعد الحبراني الحمصي وفيه اختلاف وقيل إنه صحابي ولا يصح والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل
ابن عبد البر— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
ليس إسناده بالقائم فيه مجهولان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٤٥٣
لم يحتج بإسناد هذا الحديث واحد من الشيخين وأبو سعد ليس بمشهور
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
القعقاع بن حكيم (ت ١٠١) — ٣ من ٤
وقيل لم يلقه
عن أبي هريرة ، وقيل : إنه لم يلقه ، حكاه في التهذيب
روى عن : أبي هريرة ، وقيل : لم يلقه
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص١٦٠·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٣١·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٤٨·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارةج١ ص٢٠٠·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٨٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٤٨٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٤٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›أحكام الفرج›استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›الاستنجاء باليسرى
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›كيفية الاستنجاء والاستجمار›إنقاء المحل في الاستنجاء والاستجمار›إنقاء المحل بثلاثة أحجار في الاستجمار
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يستنجي ولا يستجمر باليمين
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›ما لا يستنجى ولا يستجمر به›الاستنجاء والاستجمار بما ليس بطاهر›الاستنجاء والاستجمار بالروث
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›ما لا يستنجى ولا يستجمر به›الاستجمار بالعظام
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›سبب الاستنجاء والاستجمار›الاستنجاء والاستجمار من البول
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٤ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×٢٨، أبي حازم (ت ١٠٠) ×٣، أبي سعد الخير ×٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(٢١ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٦٥ (١/١٥٤) · بنحوه مطولاًجَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا ‏"…سنن أبي داود · ٨ (١/٧) · بنحوهفَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ يَأْمُ…
النسائي المجتبى · ٤٠ / ١ (١/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٠"‏ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْخَلاَءِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْت…سنن ابن ماجه · ٣١٢ (١/٢٠٨)"‏ إِذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٨٥ (٣/١٥٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٥٢٧ (٣/١٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٧٠١ (١/٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٤٣١ (٤/٢٧٩) · بنحوهإِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا ، وَلا يَسْتَنْجِ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ ، وَكَانَ يَأْم…صحيح ابن حبان · ١٤٣٥ (٤/٢٨٤) · بنحوه مختصراً" نَهَى عَنِ الاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ "…صحيح ابن حبان · ١٤٤٠ (٤/٢٨٨) · بنحوهأَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ ، فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلا يَسْتَدْبِرْهَا ، وَلا يَ…
ابن خزيمة صحيحه · ٨٠ (١/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٦ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٤ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٣٥ (١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٣ (١/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٠٢ (١/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٠٣ (١/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٥٢ (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٥٢ (١/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٩٣٠ (١٥/٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ١٠١٨ (٢/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٣٨ (١/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٣٣ (١/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٤٩ (١/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan