سنن ابن ماجه
كتاب الأذان والسنة فيها · باب بَدْءِ الأَذَانِ
Sunan Ibn Majah 707
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ(ت ٢٤٠هـ) أَبِي(ت ١٨٢هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَالِمٍ(ت ١٠٦هـ) أَبِيهِ(ت ٧٣هـ)
المتن
فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِلاَلاً بِهِ فَأَذَّنَ ‏.‏
It was narrated from Salim, from his father, that: The Prophet consulted the people as to how he could call them to the prayer. They suggested a horn, but he disliked that because of the Jews (because the Jews used a horn). Then they suggested a bell but he disliked that because of the Christians (because the Christians used a bell). Then that night the call to the prayer was shown in a dream to a man among the Ansar whose name was 'Abdullah bin Zaid, and to 'Umar bin Khattab. The Ansari man came to the Messenger of Allah at night, and the Messenger of Allah commanded Bilal to give the call to the prayer. (Da'if)Zuhri said: "Bilal added the phrase "As-salatu khairum minan-nawm (the prayer is better than sleep)" to the call for the morning prayer, and the Messenger of Allah approved of that." 'Umar said: "O Messenger of Allah, I saw the same as he did, but he beat me to it."
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ الزُّهْرِيُّ وَزَادَ بِلاَلٌ فِي نِدَاءِ صَلاَةِ الْغَدَاةِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن سالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن عبد الرحمن بن إسحاق (صدوق رمي بالقدر · السادسة) حدثنا خالد (ثقة ثبت. · الثامنة.) حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (ضعيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن رجب الحنبلي
في كون هذا الحديث محفوظا عن الزهري بهذا الإسناد نظر فإن المعروف رواية الزهري عن ابن المسيب مرسلا
ابن عدي
عبد الرحمن في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث
ابن الملقن
رجال هذا الإسناد كلهم في الصحاح إلا الواسطي المذكور ففيه مقال
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده محمد بن خالد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم
ابن شاهين
حديث غريب إن كان عبد الرحمن حفظه
الترمذي
حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر
محمد بن إسحاق ابن منده
هذا إسناد مجمع على صحته
ابن حجر
وإسناده ضعيف جدا
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن زيد (ت ٣٢) — ٣٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٩٩، جامع الترمذي ١٨٩، جامع الترمذي ١٩٤، سنن ابن ماجه ٧٠٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٦ غيرها
عن بلال (ت ٢٠) — ١١ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧١٦، الطبراني الكبير ١٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٧ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (ت ٢٤٠) — ٣ من ٩
— يحيى بن معين · وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : بلغني عن ابن معين أنه قال : أخرج محمد بن خالد عن أبيه عن الأعمش ، ولم يسمع أبوه من الأعمش ، وأخرج أصناف ابن أبي عروبة ، وأخرج أشياء منكرة
— يحيى بن معين · وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : بلغني عن يحيى بن معين أنه قال : أخرج محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن الأعمش ، ولم يسمع أبوه من الأعمش ، وأخرج أصناف بن أبي عروبة ، وأخرج أشياء منكرة
— يحيى بن معين · نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي فقال : بلغني ، عن يحيى بن معين أنه قال : أخرج محمد بن خالد لأبيه ، عن الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش وأخرج أصناف بن أبي عروبة وأخرج أشياء منكرة
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٤ ص٣٣·أبواب الأذان والسنة فيه
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٤٠·أبواب الْأَذَانِ وَالسُّنَّةِ فِيهِا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٢٦٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٦٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٣٥٧·كتاب الصَّلَاة
السيرة النبويةج١ ص٥٠٩·هِجْرَةُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٧٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›عيسى›مخالفة المسلمين للنصارى
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›مخالفة المسلمين لليهود
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب بلال بن أبي رباح›بلال مؤذن النبي
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›مواقف لعمر›عمر وتشريع الأذان
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة الأولى›تشريع الأذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›تعبير الرؤيا›التواطؤ على الرؤيا
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›تعبير الرؤيا›تعبير الرسول للرؤيا
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›التثويب في الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›مشروعية الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صيغة الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة الأذان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: خالد — ٢ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: وهب بن بقية (ت ٢٣٩) ×٣، محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (ت ٢٤٠) ×١
الترتيب:(٣ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٩٨اهْتَمَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا فَقِيلَ لَهُ انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاَةِ فَإ…
الطبراني الكبير · ١٣١٤٠ (١٢/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٨٧٨ (٨/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٥٠٣ (٩/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه