" إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ "
Albdullah bin Zaid narrated: "When we awoke, we went to Allah's Messenger to inform him of the dream. He said: 'Indeed this dream is true. So go to Bilal, for he has a better and louder voice than you. Convey to him what was said to you, so that he may call (to the prayer) with that.'" He said: "When Umar bin Al-Khattab heard Bilal calling for the prayer he went to Allah's Messenger, and he was dragging his Izar, (as he was hurrying) saying: 'O Allah's Messenger! By the One Who sent you with the truth! I dreamt the same as what he said.''' He said: "So Allah's Messenger said: 'To Allah is the praise, so that confirms it even more.'''
عبد الله بن زيد (صحابي مشهور · صحابي مشهور)عنمحمد بن عبد الله بن زيد (ثقة · الثالثة)عنمحمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة)حدثنامحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)حدثناأبي (صدوق يغرب · التاسعة)حدثناسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي (ثقة ، ربما أخطأ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
قال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس به بأس قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه قيل له أفليس حديث أبي محذورة بعد حديث أبي عبد الله بن زيد لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد قال أبو عمر بكل ما قالوا قد رويت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني كرهت ذكرها خشية الإملال والإطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن إيرادها مع طولها وقد جئت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والطبري وداود إلى إجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وحملوا ذلك على الإباحة والتخيير قالوا كل ذلك جائز لأنه قد ثبت جميع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه بعده
محمد بن يحيى الذهلي
ليس في أخبار عبد الله بن زيد في فضل الأذان خبر أصح من هذا
محمد بن يحيى الذهلي
ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا
الخطابى
روي هذا الحديث والقصة بأسانيد مختلفة وهذا الإسناد أصحها
محمد بن يحيى الذهلي
وخبر ابن إسحاق هذا ثابت صحيح
ابن خزيمة
خبر ابن إسحاق هذا ثابت صحيح
ابن خزيمة
خبر ابن إسحاق ثابت صحيح
الترمذي
حديث حسن صحيح
البخاري
هو عندي صحيح
الترمذي
حسن صحيح
ابن حجر
صححه
الترمذي
صححه
النووي
صح
المباركفوري
صح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عبد الله بن زيد (ت ٣٢) — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ١٩٤، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن رجل من أصحاب النبي — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤٩٨، البيهقي سننه الكبير ١٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٤ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ٣ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠٦، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي— عن أبو داود سننه ٥١٢ وفي ١ موضعاً آخر
يضعف هذا الحديث
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إسناده حسن أحسن من حديث الإفريقي
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا أحسن إسنادا من حديث الإفريقي
البخاري— عن أبو داود سننه ٥١٢ وفي ١ موضعاً آخر
فيه نظر
البخاري— عن أبو داود سننه ٤٩٩ وفي ٢ موضعاً آخر
هو عندي صحيح أي طريق ابن إسحاق
البيهقي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إن صحا لم يتخالفا لأن قصة الصدائي بعد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
عبد الله بن زيد (ت ٣٢) — ٣ من ٤
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقيل : لم يسمع منه
وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ولم يدركه
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ( ت ) - وقيل : لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٦٨·أبواب الصَّلَاةِ
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب بلال بن أبي رباح›بلال مؤذن النبي
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›مواقف لعمر›عمر وتشريع الأذان
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة الأولى›تشريع الأذان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›تعبير الرؤيا›التواطؤ على الرؤيا
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›تعبير الرؤيا›تعبير الرسول للرؤيا
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›أنواع الرؤيا›الرؤيا من الله›الرؤيا الصالحة من الله
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›آداب الرؤيا›الأدب إن رأى ما يحب ما يصنع›على من تقص الرؤيا الصالحة›إخبار العالم بالرؤيا الصالحة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›آداب الرؤيا›الأدب إن رأى ما يحب ما يصنع›على من تقص الرؤيا الصالحة›إخبار الحبيب بالرؤيا الصالحة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الشكر›العلاقة بين الحمد والشكر›استحقاق الحمد لله
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بالله تعالى›صور الحلف بالله تعالى›الحلف بصفات الله
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›مشروعية الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صيغة الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›رفع الصوت بالأذان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد