‘Abd Allah b. Zaid reported : when the Messenger of Allah (ﷺ) ordered a bell to be made so that it might be struck to gather the people for prayer, a man carrying a bell in his hand appeared to me while I was asleep, and I said; servant of ‘abd Allah, will you sell the bell? He asked; what will you do with it? I replied; we shall use it to call the people to prayer. He said; should I not suggest you something better than that. I replied: certainly. Then he told me to say: Allah is most great, Allah is most great, Allah is most great, Allah is most great. I testify that there is no god but Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah. Come to pray, come to pray; come to salvation; come to salvation. Allah is most great, Allah is most great. I testify that there is no god but Allah. He then moved backward a few steps and said: when you utter the IQAMAH, you should say: Allah is most great, Allah is most great. I testify that there is no god but Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah. Come to prayer, come to salvation. The time for prayer has come, the time for prayer has come: Allah is most great, Allah is most great. There is no god but Allah. When the morning came, I came to the Messenger of Allah (May peace be upon him) and informed him of what I had seen in the dream. He said: it is a genuine vision, and he then should use it to call people to prayer, for he has a louder voice than you have. So I got up along with Bilal and began to teach it to him and he used it in making the call to prayer. ‘Umar b. al-khattab (Allah be pleased with him) heard it while he was in his house and came out trailing his cloak and said: Messenger of Allah. By him who has sent you with the truth, I have also seen the kind of thing as has been shown to him. The Messenger of Allah (May peace be upon him) said: To Allah be the praise. Abu Dawud said; Al-Zuhri narrated this tradition in a similar way from Sa’id b. al-Musayyib on the authority of ‘Abd Allah b. Zaid. In this version Ibn Ishaq narrated from al-Zuhri: Allah is most great. Allah is most great, Allah is most great, Allah is most great. Ma;mar and yunus narrated from al-Zuhri; Allah is most great, Allah is most great. They did not report it twice again.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن زيد (صحابي مشهور · صحابي مشهور)عنمحمد بن عبد الله بن زيد (ثقة · الثالثة)حدثنيمحمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)حدثناأبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة)حدثنايعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة)حدثنامحمد بن منصور الطوسي (ثقة · صغار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
قال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس به بأس قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه قيل له أفليس حديث أبي محذورة بعد حديث أبي عبد الله بن زيد لأن حديث أبي محذورة بعد فتح مكة فقال أليس قد رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأقر بلالا على أذان عبد الله بن زيد قال أبو عمر بكل ما قالوا قد رويت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني كرهت ذكرها خشية الإملال والإطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن إيرادها مع طولها وقد جئت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والطبري وداود إلى إجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وحملوا ذلك على الإباحة والتخيير قالوا كل ذلك جائز لأنه قد ثبت جميع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به أصحابه بعده
محمد بن يحيى الذهلي
ليس في أخبار عبد الله بن زيد في الأذان أصح من هذا لأن محمدا سمعه من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد
محمد بن يحيى الذهلي
ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا
الخطابى
روي هذا الحديث والقصة بأسانيد مختلفة وهذا الإسناد أصحها
البخاري
هو عندي صحيح أي طريق ابن إسحاق
محمد بن يحيى الذهلي
وخبر ابن إسحاق هذا ثابت صحيح
ابن خزيمة
خبر ابن إسحاق ثابت صحيح
البخاري
هو عندي صحيح
ابن حجر
صححه
النووي
صح
المباركفوري
صح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عبد الله بن زيد (ت ٣٢) — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ١٩٤، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن رجل من أصحاب النبي — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤٩٨، البيهقي سننه الكبير ١٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٤ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ٣ موضعاً
سنن أبي داود ٥٠٦، ابن خزيمة صحيحه ٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي— عن أبو داود سننه ٥١٢ وفي ١ موضعاً آخر
يضعف هذا الحديث
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إسناده حسن أحسن من حديث الإفريقي
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا أحسن إسنادا من حديث الإفريقي
البخاري— عن أبو داود سننه ٥١٢ وفي ١ موضعاً آخر
فيه نظر
البيهقي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
إن صحا لم يتخالفا لأن قصة الصدائي بعد
البيهقي— عن أبو داود سننه ٥١٢
في إسناده ومتنه اختلاف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
عبد الله بن زيد (ت ٣٢) — ٣ من ٤
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقيل : لم يسمع منه
وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ولم يدركه
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ( ت ) - وقيل : لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٨٧·كِتَاب الصَّلَاةِ