إبراهيم بن سعد الزهري
الطبقة ٨ · ١١٠ – ١٨٣ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو إسحاق
النسب والنسبةالزهري، القرشي، المدني
بلد الإقامةبغداد ، المدينة
الاسم الكاملإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
٨١شيخاً
٢٢٢تلميذاً
١٨قولاً نقدياً
٩٣٥موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات
الذهبي
ذكره في الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ، وقال : من أئمة العلم ، وثقات المدنيين ، كان يجوز سماع الملاهي ، ولا يجد دليلا ناهضا على التحريم ، فأداد اجتهاده إلى الرخصة فكان ماذا؟ وقال في الميزان : كان يجيز الغناء
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة تكلم فيه بلا قادح ، وقال في هدي الساري : ثقة حجة ، قال أحمد لم يخبره يحيى القطان
أبو حاتم الرازي
وثقه ، ومرة : ليس به بأس
يحيى بن معين
ثقة حجة ، ومرة : ليس به بأس
أحمد بن حنبل
ثقة ، ومرة : أحاديثه مستقيمة
أحمد بن شعيب النسائي
ثقة
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
الخطيب البغدادي
ذكره في تاريخ بغداد
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه وقول من تكلم فيه تحامل وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كان ثقة كثير الحديث ، ولكن عسرا في الحديث
وكيع بن الجراح
كف عن حديثه ثم حدث عنه ، فسأل عن ذلك ، فقال : لا أدري إبراهيم ثقة
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
صدوق
صالح بن محمد جزرة
كان صغيرا حين سمع من الزهري
أبو القاسم بن بشكوال
ذكره في شيوخ عبد الله بن وهب ، وقال : ثقة
سعيد بن أبي مريم
ثقة حجة
إبراهيم بن حمزة بن سليمان
من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه
من كتب الرجال
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — شمس الدين الذهبي
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم القرشي الزهري
(ع) (١) ابْنِ صَاحِبِ رَسُوْلِ اللهِ -ﷺ- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ. الإِمَامُ، _________ (*) التاريخ الكبير: ١ / ١٨٨، التاريخ الصغير: ٢ / ٢٢١، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٤، الجرح والتعديل: ٢ / ١٠١، تاريخ بغداد: ٦ / ٨١ - ٨٦، تهذيب الكمال: ٥٥، تذهيب التهذيب: ١ / ٣٦ / ١، تذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥٢، ميزان الاعتدال: ١ / ٣٣، العبر: ١ / ٢٨٨، تهذيب التهذيب: ١ / ١٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧. (١) سقط الرمز من الأصل، وهو في " التهذيب " وفروعه. الحَافِظُ، الكَبِيْرُ، أَبُو إِسْحَاقَ القُرَشِيُّ، الزُّهْرِيُّ، العَوْفِيُّ، المَدَنِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ قَاضِي المَدِيْنَةِ، وَعَنْ: قَرَابَتِهِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيْدَ بنِ الهَادِ، وَالوَلِيْدِ بنِ كَثِيْرٍ، وَصَفْوَانَ بنِ سُلَيْمٍ، وَصَالِحِ بنِ كَيْسَانَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيْلٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ الرَّبِيْعِ بنِ سَبْرَةَ، وَابْنِ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدِ بنِ عِكْرِمَةَ المَخْزُوْمِيِّ، وَعِدَّةٍ. رَوَى عَنْهُ: وَلَدَاهُ؛ يَعْقُوْبُ وَسَعْدٌ، وَشُعْبَةُ، وَاللَّيْثُ - وَهُمَا أَكْبَرُ مِنْهُ - وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَيَحْيَى بنُ آدَمَ، وَيَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، وَمُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ الدُّوْلاَبِيُّ، وَالقَعْنَبِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَلُوَينٌ، وَمَنْصُوْرُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، وَيَسَرَةُ بنُ صَفْوَانَ، وَيَحْيَى بنُ قَزَعَةَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ حَمْزَةَ، وَسُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ الهَاشِمِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ ابْنُ ابْنَةِ السُّدِّيِّ (١)، وَيَعْقُوْبُ بنُ حُمَيْدِ بنِ كَاسِبٍ، وَيَعْقُوْبُ بنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ، آخِرُهُم مَوْتًا: عَبْدُ اللهِ بنُ عِمْرَانَ العَابِدِيُّ، وَالحُسَيْنُ بنُ سَيَّارٍ الحَرَّانِيُّ. وَكَانَ ثِقَةً صَدُوقًا، صَاحِبَ حَدِيْثٍ. وَثَّقَهُ: الإِمَامُ أَحْمَدُ، وَقَالَ: كَانَ وَكِيْعٌ كَفَّ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْهُ. وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ سَعْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. وَرَوَى: عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حِبَّانَ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ: هُوَ أَثْبَتُ مِنَ الوَلِيْدِ بنِ كَثِيْرٍ، وَابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ: هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فِي _________ (١) في " التقريب " هو إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي، أو ابن بنته، أو ابن أخته: صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة ٢٤٥. الزُّهْرِيِّ. ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ لَمْ يَصحِّحْ عَنِ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا. وَقَالَ عَبَّاسٌ: قُلْتُ لابْنِ مَعِيْنٍ: إِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعْدٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي الزُّهْرِيِّ، أَوْ لَيْثُ بنُ سَعْدٍ؟ فَقَالَ: كِلاَهُمَا ثِقَتَانِ. وَقَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: مَدَنِيٌّ، ثِقَةٌ. يُقَالَ: إِنَّهُ كَانَ أَسْوَدَ. قَالَ البُخَارِيُّ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ حَمْزَةَ: كَانَ عِنْدَ إِبْرَاهِيْمَ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ نَحْوٌ مِنْ سَبْعَةَ عَشرَ أَلفَ حَدِيْثٍ فِي الأَحكَامِ سِوَى المَغَازِي. وَإِبْرَاهِيْمُ مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ المَدِيْنَةِ حَدِيْثًا فِي زَمَانِهِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ. وَقَالَ صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ: سَمَاعُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ لَيْسَ بِذَاكَ، لأَنَّهُ كَانَ صَغِيْرًا. وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمائَةٍ. أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ بَعْضُ وَلَدِهِ. قُلْتُ: هُوَ أَصْغَرُ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِسَنَةٍ، وَسَمِعَ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ حدَثٌ بَاعتنَاءِ وَالِدِهِ بِهِ. رَوَى: أَحْمَدُ بنُ سَعْدٍ حَفِيْدُهُ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، سَأَلتُ شُعْبَةَ عَنْ حَدِيْثٍ لسَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، فَقَالَ لِي: فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ أَبِيْهِ؟ قُلْتُ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: نَازلٌ عَلَى عُمَارَةَ بنِ حَمْزَةَ، فَأَتَيْتُهُ، فَحَدَّثَنِي. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلِيَ إِبْرَاهِيْمُ بَيْتَ المَالِ بِبَغْدَادَ. قُلْتُ: كَانَ مِمَّنْ يَتَرَخَّصُ فِي الغِنَاءِ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ المَدِيْنَةِ، وَكَأَنَّهُ لِيْمَ فِي ذَلِكَ، فَانْزَعَجَ عَلَى المُحَدِّثِيْنَ، وَحَلَفَ أَنَّهُ لاَ يُحَدِّثَ حَتَّى يُغَنِّي قَبْلَهُ، فِيْمَا قِيْلَ (١) . وَكَانَ هُوَ وَهُشَيْمٌ شَيْخَي الحَدِيْثِ فِي عصرِهِمَا بِبَغْدَادَ. وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيْهِ. وَاخْتُلِفَ فِي وَفَاتِهِ عَلَى أَقْوَالٍ: فَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ سَعْدٍ، وَخَلِيْفَةُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبَّادٍ المَكِّيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَغَيْر …
الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال — أحمد بن حنبل
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق
قال صالح: سمعت أبي يقول: صليت خلف إبراهيم بن سعد غير مرة فكان يسلم واحدة. قال أبي: ورآني يومًا وأنا أكتب في الألواح فقال لي: أتكتب. قال أبي: وقال ابنه سعد في حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب: ﴿الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧] بلسان قريش: المال. فأنكره إبراهيم، وقال: الزهري مرسل، فقال له سعد: كنت حدثت به عن سعيد، فأبى وقال: لا. "مسائل صالح" (٧٠١)، (٧٠٢). قال صالح: قال أبي: وإبراهيم بن سعد أحاديثه مستقيمة. "مسائل صالح" (١٢٢٢). قال صالح: قال أبي: حديث عائشة أن النبي -ﷺ- قال: "إن كان في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي فعمر بن الخطاب، كان يلهم الشيء من الحق". وقوله: "السكينة تنطق عدث لسان عمر" (١)، إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي هريرة (٢)، وابن عجلان يقول: عن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة (٣)، فقال: هو في كتابه؟ عن أبيه مرسل (٤)، وإنما حدث به من حفظه، وهو من عائشة. "مسائل صالح" (١٢٤١). قال أبو داود: نسب لنا أحمد، عن يعقوب، وهو ابن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن إسحاق: حسين بن عبد اللَّه، فقال: ابن عبيد اللَّه ابن عباس، الذي روى عن عكرمة. "سؤلات أبي داود" (١٣١). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع كف عن حديث إبراهيم ابن سعد، ثم حدث عنه بعد. قلت: لم؟ قال: لا أدري، إبراهيم ثقة. "سؤلات أبي داود" (٢٠٢). _________ (١) رواه الإمام أحمد ١/ ١٠٦ من حديث علي -﵁-. (٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٣٣٩، والبخاري (٣٦٨٩) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ورواه مسلم (٢٣٩٨) من طريق إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة. (٣) رواه الإمام أحمد ٦/ ٥٥، ومسلم (٢٣٩٨) من طريق ابن عجلان به. (٤) رواه الإمام أحمد ٢/ ٣٣٩ من طريق إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة مرسلًا. وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر قول الزهري: إن سعدًا كلمني في ابنه، وسعد سعد، قال: يعني إبراهيم بن سعد. "سؤلات أبي داود" (٢٠٩). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمعت إبراهيم بن سعد، وكان ذكر ابن حنبل عبد اللَّه بن زياد بن سمعان، قال: فجعل يحلف أنه كذاب، يعني إبراهيم الذي حلف. قال أحمد: ما رأيت أحدًا أجرأ منه يومئذ عليه. "سؤلات أبي داود" (٥٧٠). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: شهدت إبراهيم بن سعد وذكر عن الزهري ﴿الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧]: المالُ -بلسان قريش. قيل له: إنما حدثتنا به عن الزهري، عن سعيد، قال: لا، وأنكره، إنما هو عن الزهري. قال أحمد: رواه عنه غير واحد عن سعيد. قال أحمد: ربما حدث بالشيء من حفظه. "مسائل أبي داود" (١٩٠٨). قال ابن هانئ: وسمعته يقول: إبراهيم بن سعد من أحسن الناس حديثًا عن محمد بن إسحاق، فإذا جمع بين الرجلين -يقول: حدثني فلان وفلان- لم يحكمه. "مسائل ابن هانئ" (٢٢٢٦). قال المروذي: قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. "العلل" رواية المروذي وغيره (١). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: حدثني أبي، عن أبيه قال: قال عمر لأبي ذر ولعبد اللَّه وأبي الدرداء: ما هذا الحديث الذي تحدثون عن محمد؟ قال: وأحسبه قال: حبسهم عنده. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٢). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي عن الشعبي، قال إبراهيم: ولم أسمع أبي يحدث عن الشعبي إلا هذا، عن كعب بن قرظة أو عمرو بن قرظة -الشك من إبراهيم بن سعد- قال: قدمنا على عمر بن الخطاب في وفد من أهل الكوفة، قال: فقضى من حوائجنا ما قضى حتى إذا ودعناه وخرجنا لحقنا عمر، وهو ينادي -يعلق نعله في يديه- قال: فلما رأيناه وقفنا له حتى إذا جاء، قال: فقال: إني ذكرت أنكم تقدمون غدًا على قوم -قال أبي: فتكلم إبراهيم بكلام لم أفهمه- فأقلوا الرواية على رسول اللَّه -ﷺ-، وأنا شريككم. "العلل"، رواية عبد اللَّه (٣٧٣). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: فحدثني ابن إسحاق عن عبد اللَّه بن أبي بكر قال: كما كان ذلك، قال لهم: لتدعُنّ هذا الحديث وإلا لأفارقنكم. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٤). وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: ما رأيت بالمدينة سكران قط، حتى خرجت منها. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٨)، (٢٥٥١) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: سألت سفيان الثوري -أو سُئل- عن النبيذ. "العلل" رواية عبد اللَّه (٦٨٤)، (٢٥٥٠). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا أبي عن أبيه قال: رأى عثمان رجلًا بذي الحليفة قد ادهن قبل أن يُحرم، قال: اغسل رأسك بالطين. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٩٥٢). وقال عبد اللَّه: قال أبي: وذكرنا عند يحيى بن سعيد عُقيل بن خالد وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، فجعل يقول: عُقيل وإبراهيم بن سعد، عُقيل وإبراهي …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني. نزيل بغداد. روى عن أبيه، وصالح بن كيسان، والزهري، وهشام بن عروة، وصفوان بن سليم، ومحمد بن إسحاق، وشعبة، ويزيد بن الهاد، وخلق. روى عنه الليث، وقيس بن الربيع، وهما أكبر منه ويزيد بن الهاد، وشعبة، وهما من شيوخه، والقعنبي، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وابناه يعقوب، وسعد، وجماعة. قال أحمد: ثقة. وقال أيضا: أحاديثه مستقيمة. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد، قلت: لم؟ قال: لا أدري، إبراهيم ثقة. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة حجة. وقال أيضا: إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب. وقال أيضا: إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير، ومن ابن إسحاق. وقال الدوري: قلت ليحيى: إبراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث؟ فقال: كلاهما ثقة. وقال ابن معين أيضا، والعجلي، وأبو حاتم: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال علي بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي: فأين أنت عن ابنه؟ قلت: وأين ذا؟ قال: نازل على عمارة بن حمزة فأتيته، فحدثني. وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه. وقال صالح جزرة: حديثه عن الزهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري. وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن: ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد، وقد حدث مالك بطرف منه. وقال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد. وقال ابن خراش: صدوق. قال عبد الله بن أحمد: ولد سنة (١٠٨) أخبرني بذلك بعض ولده. وقال أبو موسى: مات سنة (٢) أو (١٨٣). وقال ابن سعد، وابن المديني، وخليفة، وابن أبي خيثمة، وغيرهم: مات سنة (٨٣)، زاد علي بن المديني: وهو ابن (٧٣) سنة. وقال ابن سعد: وهو ابن (٧٥) سنة. وقال سعيد بن عفير، وأبو حسان الزبادي: مات سنة (٨٤). وقال أبو مروان العثماني: سمعت من إبراهيم بن سعد سنة (٨٥)، ومات بعد ذلك. قال الخطيب: حدث عنه يزيد بن الهاد، والحسين بن سيار الحراني، وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشرة سنة. قلت: وفي تاريخ بغداد أنه قدم بغداد سنة (٨٤) فأكرمه الرشيد، وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته، وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، يقول عقيل وإبراهيم ثم قال أبي: أيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى، وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا: الأئمة من قريش، فقال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد، لا ينبغي أن يكون له أصل. قلت: رواه جماعة عن إبراهيم، ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود، وولي قضاء المدينة. وقال ابن عيينة: كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه، وأكرمه. وقال: إن سعدا أوصاني بابنه، وسعد سعد. وقال ابن عدي: هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه، وقول من تكلم فيه تحامل، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري، وغيره. • خ م س ق -
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري القرشي المدني، سكن بغداد.
(^١). سمع: أباه، والزهري، وهشام بن عروة، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، وأبا صَخْر حُمَيْد بن زياد، ويزيد بن أبي عُبيد، وصالح بن كَيْسَان، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة، والوليد بن كثير، وعَبِيْدة بن أبي رائطة. روى عنه: شعبة، وعبد الرحمن بن مهدي، وابناه يعقوب وسعد، والليث بن سَعْد، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأبو سلمة موسي بن إسماعيل، ومنصور بن أبي مُزَاحم، ومحمد بن جعفر الوركانيُّ، وأبو معمر المنقري، وعبد الله بن عِمْران العابدي، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن وَهْب، وسعيد بن أبي مريم، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان، والقَعْنَبِيّ، ويحيي بن آدم، وعبد الله ابن عَوْن الهِلالي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعلي بن الجَعْد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن يحيى، ومحمد ابن الصَّبَّاح، وموسي بن داود، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وأبو مَرْوان العثماني، وعَبّاد بن موسى الخُتُّلي، وغيرهم. قال يحيى، وأحمد، وأبو حاتم: ثقة. وقال أبو زرعة (^٢): لا بأس به. وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: كان وكيع كَفَّ عن حديث _________ (^١) "تهذيب الكمال" (٢/ ٨٨). (^٢) كذا نقله عن أبي زرعة، وإنما رواه ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين. إبراهيم بن سَعْد، ثم حدَّث عنه بعدُ، قلت: لمَ؟ قال: لا أدري، إبراهيم ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وربما أخطأ في الحديث، وقدم بغداد فنزلها هو وعياله وولده، وولي بها بيت المال لهارون أمير المؤمنين، ومات بها سنة ثلاث وثمانين ومئة، ودفن في مقابر باب التبن. وقال ابن عدي: هو من ثقات المسلمين، حدث عنه جماعة من الأئمة، ولم يتخلف أحد في الكتابة عنه بالكوفة، والبصرة، وبغداد. وقال أبو بكر الخطيب: حَدَّث عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد، والحسين بن سيار الحَرَّانيُّ، وبين وفاتيهما مئة واثنتا عشرة سنة. روى له الجماعة.
الطبقات الكبرى - ط الخانجي — ابن سعد
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
ابن عبد الرّحمن بن عوف الزُّهْرىّ، ويكنى أبا إسحاق، وكان ثقة كثير الحديث وربّما أخطأ في الحديث، وقدم بغداد فنزلها هو وعياله وولده وولى بها بيت المال لهارون أمير المؤمنين، ومات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة ودفن في مقابر باب التبن. * * * _________ ٤٢٨٢ - من مصادر ترجمته: تاريخ بغداد ج ١٣ ص ٣٢٣. ٤٢٨٣ - من مصادر ترجمته: تاريخ بغداد ج ٩ ص ٢٧١. ٤٢٨٤ - من مصادر ترجمته: تهذيب الكمال ج ٢ ص ٨٨.
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
النيسابوري، شيخ، صالح، دلال، خير، سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وجماعة. توفي فجأة (^٣). _________ (^١) تاريخ دمشق ٥/ ٩٣ - ٩٤. (^٢) من صلة ابن بشكوال (٢٥٧). (^٣) من السياق لعبد الغافر، كما في منتخبه (٢٩٣). ١٠٠ -
الطبقات الكبرى - ط دار صادر — ابن سعد
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، ويكنى أبا إسحاق، وكان ثقة كثير الحديث وربما أخطأ في الحديث، وقدم بغداد فنزلها هو وعياله وولده وولي بها بيت المال لهارون أمير المؤمنين، ومات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة ودفن في مقابر باب التبن.
تاريخ الإسلام - ت تدمري — شمس الدين الذهبي
إبراهيم بْن سعد بْن إبراهيم [٣] .
إبراهيم بْن سعد بْن إبراهيم [٣] . النَّيْسابوريّ. شيخ، صالح، دلّال. سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصّابوني، وجماعة. تُوُفّي فجأة.
ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم — الدارقطني
إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم
(م) إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٨٩٥صحيح البخاري١٦١السنن الكبرى للنسائي١٤١السنن الكبرى للبيهقي١٢٦صحيح مسلم١١٣صحيح ابن حبان٦٨سنن النسائي٥٩المستدرك على الصحيحين٥٢سنن أبي داود٤٦سنن الدارقطني٣٦سنن ابن ماجه٣٠صحيح ابن خزيمة٢٧جامع الترمذي١٥سنن الدارمي١٣مصنف ابن أبي شيبة٨
سنن أبي داود · ٣٢٠عَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ حَتَّى أَضَاءَ الْفَج…سنن أبي داود · ٤٥١الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ وَالْجَرِيدِ - قَالَ مُجَاهِدٌ وَعَمَدُهُ مِنْ خَشَبِ النَّخْلِ - فَلَم…سنن أبي داود · ٤٩٤مُرُوا الصَّبِيَّ بِالصَّلاَةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ وَإِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ فَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ‏"…سنن أبي داود · ٤٩٩اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَن…سنن أبي داود · ٥١٩اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ وَأَسْتَعِينُكَ عَلَى قُرَيْشٍ أَنْ يُقِيمُوا دِينَكَ قَالَتْ ثُمَّ يُؤَذِّنُ…سنن أبي داود · ١٠١٣حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ أَب…سنن أبي داود · ١٠٣٢حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، أَخْبَرَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَ…سنن أبي داود · ١٠٩٠حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَن…سنن أبي داود · ١١٨٧فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَقَامَ فَحَزَرْتُ قِرَاءَتَهُ فَرَأَيْتُ أَنَّهُ قَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ - وَسَاقَ الْحَدِ…سنن أبي داود · ١٢٤٢كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرَتِ الطَّائِفَةُ الَّذِينَ صُفُّوا مَعَهُ ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعُوا ثُمَّ سَجَدَ فَسَجَدُوا ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَ…سنن أبي داود · ١٢٨٠يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٣١٨مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلاَّ نَائِمًا، تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏…سنن أبي داود · ١٣٦٩‏ يَا عُثْمَانُ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّتِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنْ سُنَّتَكَ أَطْلُبُ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ ‏"‏ فَإِنِّي أَنَامُ وَأ…سنن أبي داود · ١٥٨٣بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٥٩٢حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، فِي قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ …سنن أبي داود · ١٦٣٤لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ‏"…سنن أبي داود · ١٧٧٠خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ ح…سنن أبي داود · ١٨٢٧الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَر…سنن أبي داود · ١٨٦٠احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ أَوِ انْسُكْ شَاةً ‏"‏ ‏.‏ فَحَلَقْتُ رَأْسِي ثُمَّ نَسَكْتُ…سنن أبي داود · ١٩١٣غَدَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ صَبِيحَةَ يَوْمِ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَنَزَلَ بِنَمِرَةَ وَهِيَ مَنْزِلُ ا…سنن أبي داود · ١٩٢٤رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا وَقَعَتِ الشَّمْسُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏…سنن أبي داود · ٢٠٦٩فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَر…سنن أبي داود · ٢٠٧٥الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏…سنن أبي داود · ٢١٩٣لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ ‏"…سنن أبي داود · ٢٢٤٨أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَة…
صفحة ١ من ٣٦التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة