سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب التَّيَمُّمِ
Sunan Abi Dawud 320
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ(ت ٢٣٦هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ(ت ٢٥٨هـ) يَعْقُوبُ(ت ٢٠٨هـ) أَبِي(ت ١٨٣هـ) صَالِحٍ(ت ١٤٥هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
عَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ حَتَّى أَضَاءَ الْفَجْرُ وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ مَاءٌ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ حَبَسْتِ النَّاسَ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةَ التَّطَهُّرِ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ فَقَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَمِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ إِلَى الآبَاطِ ‏.‏
Narrated Ammar ibn Yasir: The Messenger of Allah (ﷺ) encamped at Ulat al-Jaysh and Aisha was in his company. Her necklace of onyx of Zifar was broken (and fell somewhere). The people were detained to make a search for that necklace until the dawn broke. There was no water with the people. Therefore AbuBakr became angry with her and said: You detained the people and they have no water with them. Thereupon Allah, the Exalted, sent down revelation about it to His Apostle (ﷺ) granting concession to purify themselves with pure earth. Then the Muslims stood up with the Messenger of Allah (ﷺ) and struck the ground with their hands and then they raised their hands, and did not take any earth (in their hands). Then they wiped with them their faces and hands up to the shoulders, and from their palms up to the armpits. Ibn Yahya added in his version: Ibn Shihab said in his tradition: The people do not take this (tradition) into account. Abu Dawud said: Ibn Ishaq also reported it in a similar way. In this (version) he said on the authority of Ibn 'Abbas. He mentioned the words "two strikes" (i.e. striking the earth twice) as mentioned by Yunus. And Ma'mar also narrated on the authority of al-Zuhri "two strikes". And Malik said: From al-Zuhri from 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah from his father on the authority of 'Ammar. Abu Uwais also reported it in a similar way on the authority of al-Zuhri. But Ibn 'Uyainah doubted it, he sometimes said: from his father, and sometimes he said: from Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah was confused in it and in his hearing from al-Zuhri. No one has mentioned "two strikes" in this tradition except those whose names I have mentioned.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمار بن ياسر (صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين · صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين) عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثني عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) نا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) نا يعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة) حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · صرّح بالسماع
عمار بن ياسر (صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين · صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين) عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثني عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) نا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) نا يعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أبو حاتم الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
بدر الدين العيني
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
الطحاوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
ابن أبي حاتم الرازي
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أبو زرعة الرازي
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
ابن حجر
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
ابن حجر
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه
ابن عبد البر
أحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب وإن كان رواتها ثقات
أبو داود السجستاني
زاد ابن يحيى في حديثه عن ابن شهاب ولا يعتبر الناس بهذ
ابن رجب الحنبلي
في إسناده اختلاف
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٤٠ من ٤١ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
ليس بشيء عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
الزهري— عن أبو داود سننه ٣١٨ وفي ١٠ موضعاً آخر
أنكره الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٣١٨ وفي ١ موضعاً آخر
وهو منقطع فإن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر
المنذري— عن أبو داود سننه
منقطع عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه
سند صحيح متصل
سفيان بن عيينة— عن أبو داود سننه وفي ١٣ موضعاً آخر
امتنع أن يحدث به عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
صالح بن كيسان (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
— يحيى بن معين · رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٢٦·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١٥٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١٥٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٦٥·كتاب الطهارة
علل الحديثج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٧٢٩·أَبِو الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ الْعَنْسِيِّ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٧٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›نزول رخصة التيمم بسبب عائشة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب أبي بكر الصديق›بركة آل أبي بكر
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›مسح اليدين في التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›مسح الوجه في التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›استيعاب المسح لأعضاء التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›صفة التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالصعيد
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالتراب
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›مشروعية التيمم›وقت تشريع التيمم
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة المائدة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٩، مالك (ت ١٧٨) ×٦، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٦، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٥، يونس (ت ١٥٢) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، عبد الرحمن بن إسحاق (ت ١٤١) ×١، أبو أويس (ت ١٦٧) ×١، الليث (ت ١٧٥) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣١٨ (١/١٢٥) · بنحوه مطولاًتَمَسَّحُوا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّعِيدِ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ ثُمَّ مَسَحُ…
النسائي المجتبى · ٣١٤ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣١٣ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٣١٤فَقَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الأَرْضَ ثُمَّ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَلَمْ يَنْفُضُ…سنن ابن ماجه · ٥٦٥ (١/٣٥٧) · بنحوه مطولاًفَمَسَحْنَا يَوْمَئِذٍ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ مَا عَلِمْتُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ…سنن ابن ماجه · ٥٦٦ (١/٣٥٨) · بنحوه مختصراًتَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٧١ (١/٣٦١) · بنحوه مطولاً، حِينَ تَيَمَّمُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَ الْمُسْلِمِينَ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ التُّرَابَ وَلَمْ يَقْبِضُو…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦١٢ (٨/٤١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٠ (٨/٤٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٣ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٥ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٣١٠ (٤/١٣٣) · بنحوه مطولاً" تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ "…
عبد الرزاق مصنفه · ٨٢٧ (١/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٦٦٣ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٨ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٩ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٠ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ١٣٨٣ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٤٠٣ (٤/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ١٤٣ (١/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٦٧٢ (٢/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٢٩٦ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٢٩٧ (١/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٦٠٩ (٣/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :