سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ
Sunan Ibn Majah 3971
الإسناد
أَبُو بَكْرٍ(ت ٢٣٥هـ) أَبُو الأَحْوَصِ(ت ١٧٩هـ) أَبِي حَصِينٍ(ت ١٢٧هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ ‏"
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him say something good, or else remain silent.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن أبي حصين (ثقة ثبت سني ، وربما دلس · الرابعة) حدثنا أبو الأحوص (ثقة , متقن , صاحب حديث · السابعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبي حصين · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي شريح الخزاعي (ت ٦٨) — ٣٤ موضعاً
البخاري صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٠١٩، صحيح البخاري ٦٤٧٦، مسلم صحيحه ٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٤٨ b، جامع الترمذي ١٩٦٧ … و٢٨ غيرها
عن رجل من أصحاب النبي — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٦١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٦١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٢ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥٥٩٧، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٥١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٠٨ / ٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٥١٥٤ وفي ١٠ موضعاً آخر
هذا خطأ طريق إبراهيم بن إسماعيل بسنده عن انس إنما هو عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبي الخطأ من إبراهيم بن إسماعيل
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٥١٥٤ وفي ١٠ موضعاً آخر
والمحفوظ حديث أبي سلمة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٥٠٠
حديث صحيح
الهيثمي— عن البزار مسنده ٩٣٦٢
فيه محمد بن كثير وهو ضعيف جدا
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٩٠
صحت الرواية فيه أيضا عن أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٧٢·أبواب الْفِتَنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٠٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٦٠٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٣٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›فضول الكلام›ذم فضول الكلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٨ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٣، أبي صالح (ت ١٠١) ×١١، أبي حازم (ت ١٠٠) ×٦، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٣، عجلان (ت ١٠١) ×٣، الأعرج (ت ١١٠) ×٢، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٣٥ من ٤٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٥١٨٥ (٧/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ٦٠١٨ (٨/١١) · بنحوه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَي…صحيح البخاري · ٦١٣٦ (٨/٣٢) · بنحوه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَي…صحيح البخاري · ٦١٣٨ (٨/٣٢) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِ…صحيح البخاري · ٦٤٧٥ (٨/١٠٠) · بنحوه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ف…صحيح مسلم · ٤٧ a (١/٤٩) · بنحوه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَل…صحيح مسلم · ٤٧ b (١/٤٩) · بلفظه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِي جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَي…صحيح مسلم · ٤٧ c (١/٥٠)وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، …
مسلم صحيحه · ١٤٦٨ (٤/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح مسلم · ٤٨مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم…صحيح مسلم · ١٥٩١ eمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ‏"…سنن أبي داود · ٥١٥٤ (٤/٥٠٤) · بنحوه مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَا…جامع الترمذي · ٢٥٠٠ (٤/٢٧٣) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَ…سنن ابن ماجه · ٣٦٧٢"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٢٦ (٢/٢٠٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٠٥ (٢/٢٠٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٠٨ (٢/٢٠٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٤١ (٣/١٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٦٠ (٣/١٦٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٠٦ (٢/٢٥٩) · بلفظه مختصراً" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يُؤْذ…صحيح ابن حبان · ٥١٦ (٢/٢٧٣) · بنحوه مختصراً" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يُؤْذِ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِ…
الطبراني الأوسط · ٣٠٥٨ (٣/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٨٨٤٦ (٨/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الصغير · ٧٤٠ (٢/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٩٢٧ (١٣/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih