صحيح البخاري
كتاب الرقاق · باب حِفْظِ اللِّسَانِ
Sahih al-Bukhari 6476
الإسناد
أَبُو الْوَلِيدِ(ت ٢٢٧هـ) لَيْثٌ(ت ١٧٥هـ) سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ(ت ٦٨هـ)
المتن
الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ جَائِزَتُهُ ‏"‏‏.‏ قِيلَ مَا جَائِزَتُهُ قَالَ ‏"‏ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَسْكُتْ ‏"
Narrated Abu Shuraih Al-Khuza`i: My ears heard and my heart grasped (the statement which) the Prophet (ﷺ) said, "The period for keeping one's guest is three days (and don't forget) his reward." It was asked, "What is his reward?" He said, "In the first night and the day he should be given a high class quality of meals; and whoever believes in Allah and the Last Day, should entertain his guest generously; and whoever believes in Allah and the Last Day should talk what is good (sense) or keep quiet."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي شريح الخزاعي (صحابي · صحابي) حدثنا سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا أبو الوليد (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٥ موضعاً
صحيح البخاري ٦٠١٨، صحيح البخاري ٦١٣٦، صحيح البخاري ٦١٣٨، صحيح البخاري ٦٤٧٥، مسلم صحيحه ١٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٤٧ a … و٤٩ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥١٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٤٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٥٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٦٧ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث حسن صحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٤٣٤ / ٧٢٥
لم يختلف الرواة للموطأ في هذا الحديث عن مالك وهو حديث صحيح
ابن الملقن— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
وهو حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٣١٦·كِتَاب الرِّقَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٧١·كتاب الرقاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٣٠٤·أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ الْكَعْبِيِّج١٤ ص٣٠٠·أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ الْكَعْبِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٢٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›فضل الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›مدة الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›إكرام الضيف
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›فضول الكلام›ذم فضول الكلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي شريح الخزاعي — ٣ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٤٠، نافع بن جبير (ت ٩٩) ×١٣، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٤
الترتيب:(٣٣ من ٤٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٠١٩ (٨/١١) · بمثله مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَي…
البخاري صحيحه · (٨/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٦١٣٥ (٨/٣٢) · بنحوهمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، ف…
مسلم صحيحه · ٤٨ (١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ٤٨ b (٥/١٣٧) · بمثله مختصراًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَ…صحيح مسلم · ٤٨ c (٥/١٣٨) · بنحوهالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَه…صحيح مسلم · ٤٨ d (٥/١٣٨)وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي الْحَنَفِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جَعْفَرٍ حَ…جامع الترمذي · ١٩٦٧ (٣/٥١٣) · بمثله"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ قَالَ ‏"‏ يَوْمٌ وَ…جامع الترمذي · ١٩٦٨ (٣/٥١٤)"‏ الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَمَا أُنْفِقَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ …سنن ابن ماجه · ٣٦٧٢ (٤/٦٣٧) · بنحوه"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْ…سنن ابن ماجه · ٣٦٧٥ (٤/٦٣٨) · بنحوه"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ …
مالك الموطأ · ٣٤٣٤ / ٧٢٥ (١/١٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٢ (٧/٣٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٣ (٧/٣٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٦ (٧/٣٥٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٣ (١٢/٦٥٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٥ (١٢/٦٥٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٩ (١٢/٦٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٠٧٨ (٢/١٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٠٧٩ (٢/١٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٢٨٧ (١٢/٩٧) · بمثله مطولاً" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُل…
الطبراني الكبير · ٤٧٥ (٢٢/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٧٦ (٢٢/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨٠ (٢٢/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٧٧ (٢٢/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله