جامع الترمذي
كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الضِّيَافَةِ وَغَايَةِ الضِّيَافَةِ كَمْ هُوَ‏
Jami` at-Tirmidhi 1968
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ(ت ٦٨هـ)
المتن
"‏ الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَمَا أُنْفِقَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ ‏"
Abu Shuraih Al-Kabi narrated that the Messenger of Allah said: : "Hospitality is for three days, and his reward is a day and a night, and whatever is spent on him after that is charity. And it is not lawful for him (the guest) to stay so long as to cause him harm."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ هُوَ الْكَعْبِيُّ وَهُوَ الْعَدَوِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ يَثْوِي عِنْدَهُ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الضَّيْفَ لاَ يُقِيمُ عِنْدَهُ حَتَّى يَشْتَدَّ عَلَى صَاحِبِ الْمَنْزِلِ وَالْحَرَجُ هُوَ الضِّيقُ إِنَّمَا قَوْلُهُ ‏"‏ حَتَّى يُحْرِجَهُ ‏"‏ ‏.‏ يَقُولُ حَتَّى يُضَيِّقَ عَلَيْهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي شريح الخزاعي (صحابي · صحابي) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٥ موضعاً
سنن أبي داود ٣٧٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٩٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٧٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥١٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن التلب — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٦٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طارق — ١ موضع
الطبراني الكبير ٨١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٤٣٤ / ٧٢٥
لم يختلف الرواة للموطأ في هذا الحديث عن مالك وهو حديث صحيح
ابن الملقن— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
وهو حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٣٨٩
هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٣٦·أبواب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٣٠٤·أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ الْكَعْبِيِّج١٤ ص٣٠٠·أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ الْكَعْبِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٢٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›مدة الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›إكرام الضيف
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›حكم الضيافة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›أعمال تعد صدقة
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي شريح الخزاعي — ٣ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٤٠، نافع بن جبير (ت ٩٩) ×١٣، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٤
الترتيب:(١٩ من ٤٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٠١٩ (٨/١١) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَي…
البخاري صحيحه · (٨/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٦١٣٥ (٨/٣٢) · بمثلهمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، ف…صحيح البخاري · ٦٤٧٦ (٨/١٠٠)الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ جَائِزَتُهُ ‏"‏‏.‏ قِيلَ مَا جَائِزَتُهُ قَالَ ‏"‏ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْي…
مسلم صحيحه · ٤٨ (١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٤٨ b (٥/١٣٧) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَ…صحيح مسلم · ٤٨ c (٥/١٣٨) · بنحوه مطولاًالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَه…صحيح مسلم · ٤٨ d (٥/١٣٨)وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي الْحَنَفِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جَعْفَرٍ حَ…جامع الترمذي · ١٩٦٧ (٣/٥١٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ قَالَ ‏"‏ يَوْمٌ وَ…سنن ابن ماجه · ٣٦٧٢ (٤/٦٣٧)"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْ…سنن ابن ماجه · ٣٦٧٥ (٤/٦٣٨) · بمثله مطولاً"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ …
مالك الموطأ · ٣٤٣٤ / ٧٢٥ (١/١٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٣ (٧/٣٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٢ (٧/٣٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٣٦ (٧/٣٥٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٣ (١٢/٦٥٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٥ (١٢/٦٥٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٠٩ (١٢/٦٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٠٧٨ (٢/١٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٠٧٩ (٢/١٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٢٨٧ (١٢/٩٧) · بمثله مختصراً" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، فَلْيَقُل…
الطبراني الكبير · ٤٧٦ (٢٢/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٧٥ (٢٢/١٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٨٠ (٢٢/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٧٩ (٢٢/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih