سنن ابن ماجه
كتاب المناسك · باب مَا يُنْهَى عَنْهُ الْمُحْرِمُ مِنَ الصَّيْدِ
Sunan Ibn Majah 3090
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ(ت ٢٤٢هـ) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) صَعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ
المتن
"‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ ‏"
It was narrated that Ibn ‘Abbas said: “Sa;b bin Jaththamah told us: ‘The Messenger of Allah (ﷺ) passed by me when I was in Abwa’ or Waddan, and I gave him some meat of a wild donkey, but he gave it back to me, and when he saw from my face that I was upset, he said: ‘The only reason that we are giving it back is that we are in Ihram.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الصعب بن جثامة (صحابي · صحابي) عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
الصعب بن جثامة (صحابي · صحابي) عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا محمد بن رمح (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
الصعب بن جثامة (صحابي · صحابي) عن ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الطحاوي
هذا الحديث مضطرب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٥٧ موضعاً
صحيح مسلم ١١٩٤ b، صحيح مسلم ١١٩٤ a، سنن أبي داود ١٨٥٠، النسائي المجتبى ٢٨٢٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٨٢١ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٨٢٢ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥١ غيرها
عن زيد بن أرقم (ت ٦٦) — ٢٣ موضعاً
صحيح مسلم ١١٩٥، النسائي المجتبى ٢٨٢٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٨٢١ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٦٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٧٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٥٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٦١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٠٩١، أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٦١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٤٩
حديث حسن صحيح
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٢٨١٨ / ١ وفي ١٧ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن حجر— عن مالك الموطأ ١٢٨٩ / ٣٧١
محفوظ
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٢٨٩ / ٣٧١
هذا حديث لم يختلف في إسناده على مالك ولا على ابن شهاب
الشافعي— عن مالك الموطأ ١٢٨٩ / ٣٧١ وفي ١٠ موضعاً آخر
حديث مالك أن الصعب أهدى حمارا أثبت من حديث من روى أنه أهدى لحم حمار
ابن عدي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٢٥ وفي ١ موضعاً آخر
غير محفوظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
الصعب بن جثامة
شريح بن عبيد الحضرمي ، ولم يدركه
وقوله أيضا: روى عنه شريح بن عبيد ولم يدركه نظر؛ لما أسلفناه من تأخر وفاة الصعب، ولأنا لم نر أحدا نص على انقطاع ما بينهما وكأنه هو إنما ذكره اسبعادا أنه أدركه؛ لأن المزي لم يذكر وفاة الصعب ( في ) أيام أبي بكر ، فلو رأى ما قدمناه لم يستبعده، والله أعلم
— ابن السكن · وقال ابن منده : كان فيمن شهد فتح فارس . انتهى . وفارس كان فتحها زمن عثمان ، ويدل على ذلك ما رواه ابن السكن من طريق بقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، حدثني راشد بن سعد قال : لما فتحت إصطخر نادى مناد : ألا إن الدجال قد خرج ، فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة ، فقال : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره ، وحتى يترك الأئمة ذكره على المنابر » . قال ابن السكن : هذا حديث صالح الإسناد . قلت : إنما أشار بقوله : صالح الإسناد إلى ثقة رجاله ، لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب ، والغرض أنه عاش بعد أبي بكر ، ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في « تاريخه » : حدثنا عمار ، عن سلمة ، عن ابن إسحاق ، حدثني عمر بن عبد الله ، عن عروة قال : لما ركب أهل العراق في الوليد - يعني ابن عقبة - كانوا خمسة منهم : الصعب بن جثامة . قال : وقد أخطأ من قال : مات الصعب في خلافة أبي بكر خطأ بينا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٦٢·أبواب الْمَنَاسِكِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٢٨٥·الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّج٦ ص٢٨٤·الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّج٦ ص٢٨٠·الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص١٨٥·حرف الصاد
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›ما جاء في إباحة بعض الأطعمة›أكل حمار الوحش
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›رد الهدية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›صيد المحرم›أكل المحرم من الصيد الذي صاده حلال›أكل المحرم من الصيد الذي صاده حلال إذا لم يصد من أجله
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›صيد المحرم›أكل المحرم من الصيد الذي صاده حلال›أكل المحرم من الصيد الذي صاده حلال إذا صيد من أجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›صيد المحرم›أكل المحرم من الصيد›أكل المحرم من صيد صاده غيره له بغير إذنه
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›صيد المحرم›تملك المحرم الصيد بالشراء والهبة والوصية ونحوها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٣ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×٨٥، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×١
الترتيب:(٦٠ من ٧٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٨٢٥ (٣/١٣) · بنحوهإِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٧٣ (٣/١٥٥) · بمثلهأَمَا إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٩٦ (٣/١٥٩) · بنحوهأَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ وَهْوَ بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَهْوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ، قَالَ صَعْبٌ…صحيح مسلم · ١١٩٣ a (٤/١٣) · بنحوهإِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ‏"‏ ‏.‏…صحيح مسلم · ١١٩٣ b (٤/١٣)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، وَقُتَيْبَةُ ، جَمِيعًا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ …صحيح مسلم · ١١٩٣ c (٤/١٣)وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بْنُ عُيَيْنَةَ عَ…جامع الترمذي · ٨٤٩ (٢/١٩٦) · بمثله"‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٨١٨ / ١ (١/٥٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٨١٩ / ٢ (١/٥٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مالك الموطأ · ١٢٨٩ / ٣٧١ (١/٥١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٨٣ (٧/٣٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٩٠ (٧/٣٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٨٦ (٧/٣٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٩٢ (٧/٣٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٩١ (٧/٣٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٢٨ (٧/٣٦٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٢٥ (٧/٣٦٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٣٢ (٧/٣٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٣٣ (٧/٣٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٣٤ (٧/٣٦٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٣٧ (٧/٣٦٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٤٣ (٧/٣٦٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٤٤ (٧/٣٦٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٤٥ (٧/٣٦٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٩٤٧ (٧/٣٦٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih