سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْخَلاَءِ وَالْخَاتَمِ فِي الْخَلاَءِ
Sunan Ibn Majah 303
الإسناد
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ(ت ٢٥٠هـ) أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ(ت ٢٠٤هـ) هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى(ت ١٦٤هـ) ابْنِ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
ـ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏
It was narrated from Anas bin Malik that: When the Prophet entered the toilet, he would take off his ring.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا أبو بكر الحنفي (ثقة · التاسعة) حدثنا نصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — ابن جريج · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي وحجاج وأبو عاصم وهشام بن سليمان وموسى بن طارق عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا وهو المحفوظ وهو الصحيح عن ابن جريج
الدارقطني
المحفوظ والصحيح عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ألبسه أبدا
النووي
هذا الحديث ضعفه أبو داود والنسائي والبيهقي وخالفهم الترمذي فصححه وقال في الخلاصة وهو مردود عليه انتهى من ضعفه
موسى بن هارون الحمال
لا أدفع أن يكونا حديثين يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حبان
صححهما جميعا يعني هذا الحديث وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
ابن حجر
لا علة له عندي إلا تدليس ابن جريج فإن وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي
المنذري
وهذا هو الصواب عندي فإن رواته كلهم ثقات أثبات
ابن حجر
وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه
ابن دقيق العيد
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
المنذري
الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات
ابن الملقن
والصواب أنه حديث صحيح بلا شك ولا مرية
الدارقطني
ذكر الاختلاف فيه وأشار إلى شذوذه
الحاكم
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب
النسائي
هذا حديث غير محفوظ
البغوي محيي السنة
هذا حديث غريب
البيهقي
هذا شاهد ضعيف
الترمذي
حسن صحيح غريب
أبو داود السجستاني
هذا حديث منكر
الحاكم
صحيح الإسناد
النسائي
غير محفوظ
ابن دقيق العيد
صحيح
يحيى بن معين
ضعيف
ابن حبان
صححه
أبو داود السجستاني
منكر
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٢٢١ وفي ١٠ موضعاً آخر
رواه جماعة من أصحاب ابن شهاب الزهري عنه كذلك وهذا عند أهل العلم وهم وغلط وشذوذ من الرواية
الحاكم— عن أبو داود سننه ١٩ وفي ١ موضعاً آخر
صححه على شرط الشيخين
عياض بن موسى اليحصبي— عن أبو داود سننه ٤٢٢١ وفي ١٠ موضعاً آخر
أجمع أهل الحديث أن هذا وهم من ابن شهاب من خاتم الذهب إلى خاتم الورق والمعروف من رواية أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم فضة وأنه لم يطرحه وإنما طرح خاتم الذهب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٤٦ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
النووي— عن الترمذي جامعه ١٧٤٦ وفي ١ موضعاً آخر
هذا مردود عليه يعنى تصحيح الترمذى
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٣٣٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا هو المحفوظ والصحيح عن ابن جريج
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص١٤١·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٢٩·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص١٩٠·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٣٣٦·كتاب الطَّهَارَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص١٧٥·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٨٩·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٨٥·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›متاع النبي›خاتم النبي
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›وضع الخاتم عند دخول الخلاء
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›تنحية ما فيه ذكر الله عند قضاء الحاجة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٦، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×٧، شعيب (ت ١٦٢) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١
الترتيب:(١٢ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٦٨ (٧/١٥٦)رَأَى فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اصْطَنَعُوا الْخَوَاتِيمَ مِنْ…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ a (٦/١٥١)فَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ b (٦/١٥٢)فَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٣ c (٦/١٥٢)حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٩ (١/٨) · بمثله مختصراًإِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ٤٢٢١ (٤/١٤٣)رَأَى فِي يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا فَصَنَعَ النَّاسُ فَلَبِسُوا وَطَرَحَ النَّبِيُّ صلى الله…جامع الترمذي · ١٧٤٦ (٣/٣٥٥) · بنحوه مختصراًإِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٢٢٨ / ١ (١/١٠٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٣٠٦ / ٣ (١/١٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٢٦ (٥/٢٦٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٤٢ (٥/٢٧٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٣٤ (٥/٢٨١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٥٦ (٥/٢٨٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٤١٣ (٤/٢٦٠) · بلفظه" إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ "…صحيح ابن حبان · ٥٤٩٠ (١٢/٣٠٢)" أَبْصَرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا ، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ…صحيح ابن حبان · ٥٤٩٢ (١٢/٣٠٤)" لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "…
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٤ (١/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٤٥٥ (١/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ٦٣٢٣ (١٣/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٣٢٤ (١٣/٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٣٤٩ (١٣/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٦٣٤٨ (١٣/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٤٧٠ (٨/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٤٧٢ (٨/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٥٣٨ (٦/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if