It was narrated that ‘Aishah said: “I said: ‘O Messenger of Allah, is Jihad obligatory for women?’ He said: “Yes: Upon them is a Jihad in which there is no fighting: Al-Hajj and Al-‘Umrah.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنعائشة بنت طلحة (ثقة · الثالثة)عنحبيب بن أبي عمرة (ثقة · السادسة)حدثناابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة)حدثناأبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
ابن دقيق العيد
وقال الشيخ تقي الدين في الإمام من محمد ابن فضل راويه إلى عائشة كلهم من رجال الصحيح
النووي
قال النووي في شرح المهذب وإسناد ابن ماجه على شرط الشيخين وهو كما قال
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
ابن الملقن
بإسناد صحيح
المنذري
إسناده حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٦٢٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٨٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن علي بن حسين (ت ٧٢) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٨٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسين بن علي (ت ٦١) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٢٩١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٢٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشفاء بنت عبد الله — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٣٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٩٨٩
في إسناده ابن قيس المعروف بمندل ضعفه أحمد وابن معين وغيرهم والحسن أيضا ضعيف
ابن دقيق العيد— عن ابن ماجه سننه ٢٩٨٩
وعمر بن قيس متكلم فيه
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٨٨٤٨ وفي ١ موضعاً آخر
وهذه الطريق معلولة بأن عمران لم يسمع من عائشة كما قاله صاحب الاستذكار وبعمران نفسه قال الدارقطني في علل الصحيحين أخرج البخاري حديث عمران بن حطان عن ابن عمر عن عمر في لبس الحرير وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢١٢·أبواب الْمَنَاسِكِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٣٦·كتاب السّيرج٩ ص٣٦·كتاب السّيرج٩ ص٣٦·كتاب السّيرج٩ ص٣٦·كتاب السّيرج٩ ص٣٦·كتاب السّير
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )›خروج المرأة للجهاد إذا كان مع جيش كبير العدد›حكم خروج المرأة مع الجيش العظيم للجهاد