صحيح ابن حبان
كتاب الأطعمة · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
Book 42, Hadith 5305
الإسناد
حَاجِبُ بْنُ أَرَّكِينٍ(ت ٣٠٦هـ) يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ(ت ٢٥٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ(ت ١٨٧هـ) أَيُّوبُ(ت ١٣١هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ(ت ٩٢هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُدْعَى الأَغْنِيَاءُ ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (صدوق يهم · الثامنة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) أخبرنا حاجب بن أركين الفرغاني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن عبد الرحمن الطفاوي · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥٠ موضعاً
صحيح البخاري ١٢٤٠، صحيح مسلم ١٤٣١، مسلم صحيحه ٢١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٢١٦٢ a، صحيح مسلم ٢١٦٢ b، سنن أبي داود ٢٤٦٠ … و٤٤ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٣٠ a، صحيح مسلم ١٤٣٠ b، سنن أبي داود ٣٧٤٠، سنن ابن ماجه ١٧٥١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٣٠٣ … و٦ غيرها
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٧ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٠٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٢٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٢٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٢٤ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٠٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٧٣٩ وفي ٣ موضعاً آخر
لا يصح القولان جميعا عن معمر معمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وعن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة والصحيح عن الزهري عن سعيد بن المسيب والأعرج عن أبي هريرة موقوفا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٤٦٣٤
وكان سفيان ربما رفع هذا الحديث وربما لم يرفعه
الدارقطني— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٣
والصواب موقوف
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار
فاختلف سفيان ومالك في هذا الحديث فرواه سفيان كله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مالك كله من كلام أبي هريرة إلا ما ذكره فيه فيمن تخلف عن ذلك أنه قد عصى الله ورسوله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٨ ص١٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّعَامِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى مَنْ دُعِيَ عَلَيْهِ إتْيَانُهُج٨ ص١٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّعَامِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى مَنْ دُعِيَ عَلَيْهِ إتْيَانُهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٥٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إجابة دعوة المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›حق الفقير من الطعام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›حق الجائع من الطعام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›كون الذهاب إلى الوليمة مسبوقا بدعوة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›شر الولائم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›حكم إجابة وليمة غير الزفاف
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›حكم إجابة وليمة الزفاف
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›كون إجابة الدعوة من حق المسلم الداعي
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›آداب النكاح›آداب الزفاف›من آداب الزفاف الوليمة›آداب الوليمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›آداب النكاح›آداب الزفاف›من آداب الزفاف الوليمة›تلبية الدعوة إلى الوليمة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›عصيان الله ورسوله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٠ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٥٤ من ٥٥ إسناداً)
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×٢٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٤، ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد (ت ١١١) ×٥، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١، بشر بن عاصم ×١، ميمون بن ميسرة ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٤ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥١٧٧ (٧/٢٥) · بمثلهشَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ، وَمَنْ تَرَكَ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ و…صحيح مسلم · ١٤٣٢ a (٤/١٥٣) · بنحوهبِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهِ الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ فَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى ا…صحيح مسلم · ١٤٣٢ b (٤/١٥٣)وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ هَذَا الْحَدِيثُ شَرُّ الطَّعَام…صحيح مسلم · ١٤٣٢ c (٤/١٥٣)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَع…
مسلم صحيحه · ١٤٣٢ (٤/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ١٤٣٢ d (٤/١٥٤)شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ …سنن أبي داود · ٣٧٤٢ (٣/٣٩٥) · بنحوهشَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّ…سنن ابن ماجه · ١٩١٣ (٣/١٠١) · بمثلهشَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَه…
مالك الموطأ · ٢٠٠٩ / ٥٠٩ (١/٧٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٣٨٤ (٢/١٩٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٥٦ (٢/٢١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٩٩ (٣/١٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً marfu'
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٧٣٩ (٣/١٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢١١٠ (٢/١٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٣٠٤ (١٢/١١٦) · بمثله" شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُدْعَى إِلَيْهَا الأَغْنِيَاءُ ، وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ ، فَقَ…
الطبراني الأوسط · ٣٢٦٤ (٣/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
الطبراني الأوسط · ٧٠٧٦ (٧/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٦٦٢ (١٠/٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٣٤ (٧/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٣٣ (٧/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٣٥ (٧/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٣٦ (٧/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٣٧ (٧/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٦٩٤ (١٤/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٠٠٧٦ (١٧/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله