صحيح البخاري
كتاب النكاح · باب حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ وَالدَّعْوَةِ
Sahih al-Bukhari 5175
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ(ت ٢٢٠هـ) أَبُو الأَحْوَصِ(ت ١٧٩هـ) الأَشْعَثِ(ت ١٢٥هـ) مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ(ت ٧١هـ)
المتن
بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ، وَالْقَسِّيَّةِ، وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ‏
Narrated Al-Bara' bin `Azib: The Prophet (ﷺ) ordered us to do seven (things) and forbade us from seven. He ordered us to visit the patients, to follow the funeral procession, to reply to the sneezer (i.e., say to him, 'Yarhamuka-l-lah (May Allah bestow His Mercy upon you), if he says 'Al-hamduli l-lah' (Praise be to Allah), to help others to fulfill their oaths, to help the oppressed, to greet (whomever one should meet), and to accept the invitation (to a wedding banquet). He forbade us to wear golden rings, to use silver utensils, to use Maiyathir (cushions of silk stuffed with cotton and placed under the rider on the saddle), the Qasiyya (linen clothes containing silk brought from an Egyptian town), the Istibraq (thick silk) and the Dibaj (another kind of silk). (See Hadith No. 539 and 753).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
البراء بن عازب (صحابي · صحابي) عن معاوية بن سويد بن مقرن (ثقة · الثالثة) عن أشعث بن أبي الشعثاء (ثقة · السادسة) حدثنا أبو الأحوص (ثقة , متقن , صاحب حديث · السابعة) حدثنا الحسن بن الربيع (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٦٨ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٧٨ d، صحيح مسلم ٢٠٧٨ e، صحيح مسلم ٢٠٧٨ a، صحيح مسلم ٢٠٧٨ b، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٠٥٠ … و١٦٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١١٧ موضعاً
صحيح البخاري ١٢٤٠، صحيح مسلم ١٤٣١، صحيح مسلم ١٤٣٢ b، مسلم صحيحه ١٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٤٣٢ a، مسلم صحيحه ٢١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١١ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٤٣ موضعاً
صحيح البخاري ٥٦٣٤، صحيح مسلم ٢٠٦٥ b، صحيح مسلم ٢٠٦٥ a، صحيح مسلم ٢٠٦٥ c، سنن ابن ماجه ٣٤١٣، مالك الموطأ ٣٤٢٠ / ٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٦٠
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٠٩
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ١٧٦٠ وفي ٣٧ موضعاً آخر
يرويه سوار بن مصعب عن عمرو بن قيس عن أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته بذلك ووهم فيه والصواب عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء كذلك رواه الشيباني ومسعر وشعبة وليث بن أبي سليم عن أشعث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٩ ص١٥٢·كِتَاب النِّكَاحِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٠ ص١٥٨·كتاب النكاحج٢٠ ص١٥٩·كتاب النكاح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٠٨·كِتَابُ الْأَيْمَانِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٤١٣·ومن حديث فاطمة بنت قيس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٥٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ الظُّلَّةِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ لِأَبِي بَكْرٍ فِيهِ لَا تُقْسِمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٥٢٤·الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٦٣·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›التفاعل مع الإخوة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إلقاء السلام على المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›تشميت المسلم إذا عطس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إجابة دعوة المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›اتباع جنازة المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›عيادة المسلم إذا مرض
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›نصرة المسلم ( ظالما أو مظلوما )
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إبرار قسم المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›عيادة المريض›أحكام عيادة المريض›حكم عيادة المريض
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›عيادة المريض›أحكام عيادة المريض›كون عيادة المريض حقا للمسلم المريض
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الشرب›محظورات الشرب›الشرب في آنية الذهب والفضة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›كون إجابة الدعوة من حق المسلم الداعي
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›تشميت العاطس›حكم تشميت العاطس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›حكم إلقاء السلام
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›إنصاف المظلوم
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›المنسوج من حرير وغيره (المخلوط)
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›استعمال الحرير›الجلوس على الحرير
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›استعمال الحرير›افتراش الحرير
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس المطرز بالحرير للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس الحرير الخالص للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس المنسوج من الحرير وغيره
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث حكمها
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›التختم بالذهب والفضة
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›الحنث في اليمين›الأمر بإبرار القسم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›آداب النكاح›آداب الزفاف›من آداب الزفاف الوليمة›تلبية الدعوة إلى الوليمة
الفقه›العبادات›الجنائز›حمل الجنازة›اتباع الجنازة وشهود الدفن›اتباع الجنازة وشهود الدفن للرجال
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بمرض الموت›حكم عيادة المريض
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الذهب والفضة›حكم آنية الذهب والفضة›الشرب والأكل في آنية الذهب والفضة
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الذهب والفضة›حكم آنية الذهب والفضة›اتخاذ آنية الذهب والفضة للزينة
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الذهب والفضة›حكم آنية الذهب والفضة›استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أشعث بن أبي الشعثاء — ٩ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×٢٥، الشيباني (ت ١٢٨) ×١٥، سفيان (ت ١٥٩) ×٨، أبو الأحوص (ت ١٧٩) ×٥، زهير (ت ١٧٢) ×٣، علي بن صالح (ت ١٥١) ×٣، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×٣، أبو وكيع (ت ١٦٦) ×٢، ليث (ت ١٣٨) ×١
الترتيب:(٤٧ من ٦٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٢٣٩ (٢/٧١) · بنحوهبِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، و…صحيح البخاري · ٢٤٤٥ (٣/١٢٩) · بنحوه مختصراًأَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ‏.‏ فَذَكَرَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ، وَتَشْم…صحيح البخاري · ٥٦٣٥ (٧/١١٣) · بمثلهأَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَنَصْرِ …صحيح البخاري · ٥٦٥٠ (٧/١١٦) · بنحوهنَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالإِسْتَبْرَقِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ، وَأَمَرَنَا أَنْ …صحيح البخاري · ٥٨٣٨ (٧/١٥١) · بنحوه مطولاًنَهَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ وَالْقَسِّيِّ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٤٩ (٧/١٥٣) · بنحوه مختصراًعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَنَهَانَا عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْقَسِّيِّ، وَا…صحيح البخاري · ٥٨٦٣ (٧/١٥٥) · بنحوهحَلْقَةِ الذَّهَبِ ـ وَعَنِ الْحَرِيرِ، وَالإِسْتَبْرَقِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَالْقَسِّيِّ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ، و…صحيح البخاري · ٦٢٢٢ (٨/٤٩) · بنحوهأَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَرَدِّ السَّلاَمِ، وَنَصْرِ الْم…صحيح البخاري · ٦٢٣٥ (٨/٥٢) · بنحوهأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَنَصْرِ الض…صحيح البخاري · ٦٦٥٤ (٨/١٣٣) · بنحوه مختصراًأَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٦٦ a (٦/١٣٥) · بمثلهبِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَاب…صحيح مسلم · ٢٠٦٦ b (٦/١٣٥)حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ إِلاَّ قَ…صحيح مسلم · ٢٠٦٦ c (٦/١٣٥)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي، شَيْبَةَ حَدَّثَنَا …صحيح مسلم · ٢٠٦٦ d (٦/١٣٥)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَلَيْثُ بْنُ، أَبِي سُلَيْمٍ عَن…صحيح مسلم · ٢٠٦٦ e (٦/١٣٦)وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَعَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَش…جامع الترمذي · ١٧٦٠ (٣/٣٦٤) · بنحوه مطولاًرُكُوبِ الْمَيَاثِرِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٢٨٠٩ (٤/٥٠٢) · بنحوهعَنْ خَاتِمِ الذَّهَبِ أَوْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالْقَسِّيِّ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ١٩٣٨ / ١ (١/٤٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٧٨٧ / ١ (١/٧٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٥٣٢٤ / ١ (١/١٠١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ١٩٣٩أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْر…سنن النسائي · ٥٣٠٩نَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَاثِرِ وَالْقِسِّيَّةِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ…سنن ابن ماجه · ٢١١٥ (٣/٢٥٠) · بنحوه مطولاًأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٥٨٩ (٤/٥٩١) · بنحوه مطولاًعَنِ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٩٨ (٨/٤٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه