صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر إباحة استعارة الإمام السلاح من بعض رعيته إذا أراد قتال أعداء الله الكفرة
Book 23, Hadith 4720
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ(ت ٢٥٣هـ) حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ(ت ٢١٦هـ) هَمَّامٌ(ت ١٦٤هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَبِيهِ(ت ٤٧هـ)
المتن
" إِذَا أَتَتْكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ أَوِ ادْفَعْ إِلَيْهِمْ ثَلاثِينَ بَعِيرًا ، أَوْ ثَلاثِينَ دِرْعًا ، قَالَ : قُلْتُ : الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، مشهور . · صحابي ، مشهور .) عن صفوان بن يعلى (ثقة · الثالثة) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا حبان بن هلال (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا بشر بن خالد (ثقة يغرب · العاشرة) أخبرنا 104295 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالاختلاط — همامالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حزم
إنه حديث حسن ليس في شيء مما روي في العارية خبر يصح غيره
ابن حبان
صحح حديث يعلى هذا
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥٦٥، جامع الترمذي ١٢٦٥، جامع الترمذي ٢١٢٠، سنن ابن ماجه ٢٣٩٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٠٩٤ … و١٨ غيرها
عن صفوان بن أمية (ت ٣٥) — ١٦ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٢٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٩٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٣٩٩، البيهقي سننه الكبير ١٢٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ٦ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥٦٣، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٩٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٥٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٩٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٤٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
عبد الحق الإشبيلي— عن أبو داود سننه ٣٥٦٦ وفي ٢ موضعاً آخر
قال عبد الحق في أحكامه حديث يعلى بن أمية أصح من حديث صفوان بن أمية قال ابن القطان وذلك لأن حديث صفوان هو من رواية شريك عن عبد العزيز بن رفيع ولم يقل حدثنا وهو مدلس وأما أمية بن صفوان فخرج له مسلم انتهى كلامه وقال في موضع آخر وهم ثلاثة ولوا القضاء فساء حفظهم بالاشتغال عن الحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشريك وقيس بن الربيع ثم إن شريكا مدلس ولم يذكر السماع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٧٤٨·كتاب الْعَارِيةج٦ ص٧٤٨·كتاب الْعَارِية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧٢٢·يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١١٦·حرف الياء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›ضمان العارية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›حكم العارية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›رد العارية›حكم رد العارية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: همام — ٣ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: حبان بن هلال (ت ٢١٠) ×٤، بهز (ت ١٩٧) ×١، نصر بن عطاء الواسطي ×١
الترتيب:(٥ من ٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٥٦٦ (٣/٣٢٢) · بنحوهإِذَا أَتَتْكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلاَثِينَ دِرْعًا وَثَلاَثِينَ بَعِيرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَارِيَةً مَضْمُون…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣٣ (٧/٤٠٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٢٩٥٣ (٣/٤٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٢٩٥٤ (٣/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٥٧٤٤ (٥/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٧٤٥ (٥/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه