صحيح ابن حبان
كتاب النكاح · ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها
Book 16, Hadith 4129
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ(ت ٣١٣هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَاهِلِيُّ(ت ٢٤٩هـ) ابْنُ أَبِي عَدِيُّ(ت ١٩٤هـ) دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ(ت ١٣٩هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ : " تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ " ، أَرَادَ بِهِ دَاخِلَ الْحَرَمِ ، لا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، كَمَا تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ ذَلِكَ فِي لُغَتِهَا ، فَتَقُولُ لِمَنْ دَخَلَ النَّجْدَ : أَنْجَدَ ، وَلِمَنْ دَخَلَ الظُّلْمَةَ : أَظْلَمَ ، وَلِمَنْ دَخَلَ تِهَامَةَ : أَتْهَمَ ، أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ دَاخِلَ الْحَرَمِ ، لا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا بِنَفْسِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ الأَخْبَارُ الَّتِي قَدَّمْنَا ، وَالْخَبَرُ الْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا الَّذِي يَرْدُفُهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما
ابن عبد البر
وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط
ابن عبد البر
وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة
سعيد بن المسيب
وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
صحيح ابن حبان ٤١٣٢، الطبراني الأوسط ٢١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٢٦٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الطبراني— عن النسائي المجتبى ٣٢٧٢ / ٢ وفي ١٨ موضعاً آخر
هكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وهو الصحيح
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
الزيلعى— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
مجمع على صحته
يحيى القطان— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
ضعفه
الطبراني— عن الطبراني الكبير ١١٩١٩
هذا هو الصحيح يعني تزوجها وهو محرم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٣٥·مقدمة المؤلف
السيرة النبويةج٢ ص٣٧٢·عُمْرَةُ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٥٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبوله من العباس تزويجه إياه ميمونةج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥١٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›قصة زواج النبي بأزواجه
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›نكاح النبي في زمن إحرامه
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب ميمونة بنت الحارث
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›فتح مكة›قصة زواج النبي بميمونة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›خلو العاقدين في النكاح من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›عقد المحرم النكاح
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ١٣ طريقاً في ٢٧ كتاباً (يمر به ١٦٤ من ١٧٢ إسناداً)
رواه عنه: جابر بن زيد (ت ٩٠) ×٤٢، عكرمة (ت ١٠٤) ×٤٢، عطاء (ت ١١٢) ×٣٥، مجاهد (ت ١٠٠) ×١٩، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١٢، طاوس (ت ١٠٠) ×٤، مقسم (ت ١٠١) ×٤، زهدم الجرمي (ت ٩١) ×١، سالم (ت ١٠٥) ×١، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×١
الترتيب:(١١١ من ١٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٨٣٧ (٣/١٥) · بلفظهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٢٥٨ (٥/١٤٢) · بمثله مختصراًتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهْوَ مُحْرِمٌ، وَبَنَى بِهَا وَهْوَ حَلاَلٌ وَمَاتَتْ بِسَرِفَ…صحيح البخاري · ٥١١٤ (٧/١٢) · بمثلهتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤١٠ a (٤/١٣٧)تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤١٠ b (٤/١٣٧) · بمثلهتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٨٤٤ (٢/١٠٧) · بلفظهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…جامع الترمذي · ٨٤٢ (٢/١٩١) · بلفظهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…جامع الترمذي · ٨٤٣ (٢/١٩٢) · بلفظهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…جامع الترمذي · ٨٤٤ (٢/١٩٢) · بلفظهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…
النسائي المجتبى · ٢٨٣٨ / ٢ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٨٣٧ / ١ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٨٤١ / ٥ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٢٨٤٠ / ٤ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٨٣٩ / ٣ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٢٧١ / ١ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٢٧٢ / ٢ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٢٧٣ / ٣ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٢٧٤ / ٤ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ١٩٦٤ (٣/١٣٨) · بنحوهـ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ ‏.‏ قَالَ وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٤٤ (٢/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٢ (٢/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٥ (٢/٥٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٠٩ (٢/٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٣٠ (٢/٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٦ (٢/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله