صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر تحري المصطفى - صلى الله عليه وسلم - صوم الاثنين والخميس
Book 14, Hadith 3643
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى الْعَابِدُ(ت ٢٩١هـ) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) يَحِيَى بْنُ حَمْزَةَ(ت ١٨٣هـ) ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ(ت ١٥٣هـ) خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ(ت ١٠٣هـ) رَبِيعَةُ بْنُ الْغَازِ(ت ٦٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ ، وَكَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) حدثنا ربيعة الجرشي (مختلف في صحبته · مختلف في صحبته) عن خالد بن معدان (ثقة عابد ، يرسل كثيرا. · الثالثة.) حدثنا ثور بن يزيد (ثقة ثبت ، إلا أنه يرى القدر · السابعة) حدثنا يحيى بن حمزة (ثقة ، رمي بالقدر · الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) أخبرنا محمد بن المعافى العابد ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — خالد بن معدان · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
وأعله ابن القطان بأن راويه عن عائشة ربيعة الجرشي وهو إن لم يكن له صحبة فلا يعرف أنه ثقة وقد قال بعض الناس إن له صحبة وكان فقيه الناس أيام معاوية قاله أبو المتوكل الناجي ولكن ليس كل فقيه ثقة في الحديث قال ولست أرى هذا الحديث صحيحا من أجله ومن أجل الاختلاف في ثور بن يزيد الراوي عن خالد بن معدان عنه وما رمي به من القدر
ابن حجر
وأعله ابن القطان بالراوي عنها وأنه مجهول وأخطأ في ذلك فهو صحابي
ابن الملقن
وهو حديث صحيح
ابن حبان
صححه
ابن حجر
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤٣٦، النسائي المجتبى ٢٣٥٦ / ١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٣٥٧ / ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ٢٣٣٦، سنن أبي داود ٢٤٥٢، جامع الترمذي ٧٣٦، النسائي المجتبى ٢١٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢١٧٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٣٥١ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ١١ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٣٦٥ / ٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٣٦٦ / ٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٧٤٧، سنن ابن ماجه ١٧٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن الترمذي جامعه ٧٤٥
أعله بالراوي عنها وأنه مجهول
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٤٥
حديث حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٤٥
حديث حسن غريب من هذا الوجه
النسائي— عن النسائي الكبرى ٢٦٨٤
هذا حديث منكر ما يشبه حديث منصور يشبه أن يكون أتى من أبي داود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
خالد بن معدان (ت ١٠٣) — ٣ من ١٥
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي الدرداء
ومعاذ بن جبل ولم يسمع منه ( ت )
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق عائشة
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
ثور بن يزيد (ت ١٥٠)
— أبو داود · وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع ثور من راشد شيئا .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٤١٠·كِتَابُ الصِّيَامِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٧٥٤·كتاب الصّيامج٥ ص٧٥٤·كتاب الصّيامج٥ ص٧٥٤·كتاب الصّيام
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٨١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١٠٧٦·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٣٩٦·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›إثبات عمل النبي والمداومة عليه
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›مداومة النبي على الطاعات
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صوم النبي›متابعة النبي الصوم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›التطوع المطلق في الصيام›مشروعية صيام التطوع
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صوم أكثر شعبان
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صيام الاثنين والخميس
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المداومة على العمل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٥ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: ربيعة الجرشي (ت ٦٤) ×٤، خالد بن سعد (ت ١٣٠) ×٢، خالد بن معدان (ت ١٠٣) ×٢، سواء الخزاعي (ت ٩١) ×٢، جبير بن نفير (ت ٧٥) ×١
الترتيب:(١٦ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٧٤٥ (٢/١١٣) · بنحوه مختصراًيَتَحَرَّى صَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ‏…
النسائي المجتبى · ٢٣٦٢ / ١٩ (١/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٣٦١ / ١٨ (١/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٣٥٩ / ١٦ (١/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٣٦٣ / ٢٠ (١/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٣٦٠ / ١٧ (١/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ١٧٣٩ (٢/٦٢٧) · بمثله مطولاًكَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٣٨٧ (١١/٥٩٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢١١٦ (٣/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٦٨٢ (٣/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٦٨١ (٣/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٦٨٣ (٣/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٦٨٤ (٣/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٦٨٥ (٣/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٧٩٩ (٣/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الترمذي الشمائل · ٣٠٤ (١/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً