عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنمسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)عنداود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة)حدثنامحبوب بن الحسن (صدوق فيه لين ورمي بالقدر · التاسعة)حدثناعبد الله بن الصباح العطار (ثقة · كبار الحادية عشرة)أخبرناأبو عروبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسروقالإرسال — الشعبي
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ١٠٦٨، سنن ابن ماجه ١١٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٧ موضعاً
النسائي المجتبى ١٤٣٨ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٨٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٩٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٤٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٧٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٩٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
مالك الموطأ ٥٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٢٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٥٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١١٩٨ وفي ٢٨ موضعاً آخر
وهو صحيح عن صالح بن كيسان وعن الزهري وعن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة
إمام الحرمين الجويني— عن مالك الموطأ ٤٨٦ / ١٥٤
لو ثبت لنقل متواترا
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٤٨٦ / ١٥٤
فيه نظر لأنه مما لا مجال للرأي فيه فله حكم الرفع وعلى تسليم أنها لم تدرك القصة يكون مرسل صحابي وهو حجة لأنه يحمل على أنها أخذته عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن صحابي أدرك ذلك وقول إمام الحرمين لو ثبت لنقل متواترا فيه نظر أيضا لأن المتواتر في مثل هذا لا يلزم
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٤٨٦ / ١٥٤
طرقه عن عائشة متواترة وهو عنها صحيح ليس في إسناده مقال
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٤٨٦ / ١٥٤
هذا حديث صحيح الإسناد عند جماعة أهل النقل لا يختلف أهل الحديث في صحة إسناده
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٦٨٢ وفي ١ موضعاً آخر
رجالها كلها ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
شرح مشكل الآثارج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلكج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلكج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلكج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلكج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلكج١١ ص٢٥·باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلك
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة الوتر›عدد ركعات صلاة الوتر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٧ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ٥٧ من ٥٨ إسناداً)
رواه عنه: عروة (ت ٩١) ×٣٩، مسروق (ت ٦٢) ×٦، الشعبي (ت ١٠٣) ×٥، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٣، عمرة (ت ١٠٦) ×٢، جابر بن زيد (ت ٩٠) ×١، عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) ×١