صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر البيان بأن من أحب العباد إلى الله وأقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم في القيامة من كان أحسن خلقا
Book 6, Hadith 482
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى(ت ٣٠٥هـ) هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٣٥هـ) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٦٧هـ) دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ(ت ١٣٩هـ) مَكْحُولٍ(ت ١١٢هـ) أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ(ت ٧٥هـ)
المتن
أَحَبَّكُمْ إِلَى اللَّهِ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا ، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ثعلبة الخشني (صحابي · صحابي) عن مكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة) عن داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا هدبة بن خالد (ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه · صغار التاسعة) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي ثعلبة الخشنيالإرسال — مكحولاالاختلاط — حماد بن سلمةالتدليس — أبي ثعلبة الخشنيالتدليس — ومكحول · بالعنعنةالتدليس — مكحول الدمشقي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٤ موضعاً
جامع الترمذي ١١٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٠١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٣٥٥٩، البخاري صحيحه ٣٧٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٠٢٩، صحيح البخاري ٦٠٣٥، صحيح مسلم ٢٣٢١ a، صحيح مسلم ٢٣٢١ b … و١٥ غيرها
عن أسامة بن شريك (ت ٦١) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٨٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٨٦، الطبراني الكبير ٤٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٣٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٣٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٠٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
المقدسي الأحاديث المختارة ٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠٩
رجال أحمد رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مكحول (ت ١١٢) — ٣ من ٣٨
— أبو عبد الرحمن · مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣ من ٤
ومكحول ، وأبو قلابة ، ولم يدركاه
ومكحول الشامي ( م ت ) ولم يسمع منه
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥٠·أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الأخلاقية (الأصل الأخلاقي للتربية)›الحث على حسن الخلق ومكارم الأخلاق›فضل حسن الخلق
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›التقعر والتكلف في الكلام›ذم التقعر والتكلف في الكلام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›فضول الكلام›ذم فضول الكلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: داود بن أبي هند — ٦ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: يزيد بن هارون (ت ٢٠٦) ×٢، حفص (ت ١٩٤) ×١، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×١، عمر بن علي (ت ١٨٩) ×١، ابن أبي عدي (ت ١٩٢) ×١، وهيب (ت ١٦٥) ×١
الترتيب:(٦ من ٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٠٩ (٧/٣٩٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٢٠ (٧/٣٩٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٥٥٥٧ (١٢/٣٦٨) · بمثلهأَحَبَّكُمْ إِلَيَّ ، وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي فِي الآخِرَةِ ، أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا ، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي ف…
الطبراني الكبير · ٥٨٨ (٢٢/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٨٢٩ (١٣/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٨٥٦ (١٠/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله