صحيح ابن حبان
كتاب الرقائق · ذكر استحسان الإكثار للمرء من التبري من الحول والقوة إلا بالله جل وعلا إذ هو من كنوز الجنة
Book 7, Hadith 820
الإسناد
الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ(ت ٣٠٤هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٣٠هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ(ت ٧٥هـ) أَبِي ذَرٍّ(ت ٣٢هـ)
المتن
أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن عمرو بن ميمون (ثقة عابد · مخضرم مشهور ، من الثانية) حدثنا محمد بن السائب بن بركة (ثقة · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (حافظ له أوهام · العاشرة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن أبي هريرة غامض قيل فأيهما أصح قال في هذا نظر
أبو حاتم الرازي
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيهما أصح قال حديث ابن عيينة أصح
الدارقطني
حدث به محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر واختلف عن عمرو بن ميمون فرواه حاتم بن أبي صغيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو ورواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة والله أعلم بالصواب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٩ موضعاً
جامع الترمذي ٣٦٠١، أحمد بن حنبل مسنده ١٠١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٩٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٨٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٨٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٩٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٩٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن قيس بن سعد (ت ٨٥) — ٧ موضعاً
جامع الترمذي ٣٥٨١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠١١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٥٥٢٢ / ١ وفي ٧ موضعاً آخر
أبو عمرو هذا قال الدارقطني في حقه إنه متروك
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٨٢٥
صحيح رجاله ثقات
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤٢١٨
في إسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨١٤ وفي ١ موضعاً آخر
أحد إسنادي أحمد ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٤٧ وفي ٣ موضعاً آخر
فيه أبو عمرو الدمشقي وهو متروك
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٦٢
فيه رجل لم يسم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
إبراهيم بن بشار الرمادي (ت ٢٣٠) — ٣ من ٤
— أبي · حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي ، وذكر إبراهيم بن بشار الرمادي ، فقال : كان يحضر معنا عند سفيان ، ثم يملي على الناس ما سمعوه من سفيان ، وربما أملى عليهم ما لم يسمعوا [من سفيان] ، كأنه يغير الألفاظ ، فتكون زيادة ليس في الحديث ، فقلت له : ألا تتقي الله ، تملي عليهم ما لم يسمعوا ، وذمه في ذلك ذما شديدا .
— أبي · وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ، ليس هو سفيان بن عيينة . وقال أيضا : سمعت أبي ذكر إبراهيم بن بشار الرمادي فقال : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة ، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا . ويقول : كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث أو كما قال . قال أبي : فقلت له يوما : ألا تتقي الله ويحك ! تملي عليهم ما لم يسمعوا ؟ ولم يحمده أبي في ذلك ، وذمه ذما شديدا
— أبي · وقال أحمد : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه ، وكان مكثرا عنه . وقال ابن حبان في الثقات : كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة ، وسمع أحاديثه مرارا ، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق ، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث ، وذاك أنه سمع حديثه مرارا ، ولقد حدثنا أبو خليفة قال : قال إبراهيم بن بشار : حدثنا سفيان بمكة وعبادان ، وبين السماعين أربعون سنة . مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى ، وقيل إنه مات سنة (4) ، وقيل (7) ، وقيل (228) ، وقال أيضا : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ، ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له : ألا تتقي الله ، ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا .
أبي ذر (ت ٣١)
وميمون بن أبي شبيب ( ت ) وقيل لم يسمع منه
وهكذا أورده في المسند ، وأظنه منقطعا؛ لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٥ ص٣٠٣·علل أخبار رويت في ثواب الأعمالج٥ ص٣٠٣·علل أخبار رويت في ثواب الأعمال
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٢٥٥·مسند أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٢٤·كتاب الأدب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص١٧٧·أَبِو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٨٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›المعلم والمربي›آداب المعلم فيما يتعلق بدرسه وتعليمه للعلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الحوقلة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›صيغ الذكر›الذكر بالأذكار المأثورة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›الحول والقوة بالله وحده
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي ذر — ٢١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن الصامت (ت ٧٠) ×١١، عبيد بن الخشخاش ×٩، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٨، أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) ×٥، عمرو بن ميمون (ت ٧٤) ×٥، عوف بن مالك (ت ٧٣) ×٥، بشير بن كعب (ت ٨١) ×٢، عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) ×٢، عبيد بن عمير (ت ٦٨) ×٢، يزيد بن شريك ×٢، أبا زينب مولى حازم الغفاري ×١، أبي صالح (ت ١٠١) ×١، أبي أمامة (ت ٨١) ×١، أبي المثنى ×١، طلق بن حبيب (ت ٩١) ×١، الشعبي (ت ١٠٣) ×١، أبي الأحوص ×١، محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) ×١، وأبي اليمان الهوزني ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٥ من ٦٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٥٥٢٢ / ١ (١/١٠٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٨٢٥ (٤/٧٢٤) · بمثله مختصراً"‏ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلا…سنن ابن ماجه · ٤٢١٨ (٥/٣٠٠)"‏ لاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ وَلاَ وَرَعَ كَالْكَفِّ وَلاَ حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٩٣ (٩/٤٩٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٣١ (٩/٤٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٤٢ (٩/٤٩٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٤٥ (٩/٤٩٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٦٢ (٩/٤٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٨٣ (٩/٤٩٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩٠ (٩/٤٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩١ (٩/٤٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨١٤ (٩/٤٩٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٩ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٤ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩١٧ (٩/٥٠٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩١٨ (٩/٥٠٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٤٧ (٩/٥٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٥٣ (٩/٥٠٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٦١ (٢/٧٦)َ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً ، وَإِنَّ تَحِيَّتَهُ رَكْعَتَانِ ، فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا " ، قَالَ : فَقُمْتُ فَرَكَعْتُهُمَا ، ثُمَّ عُدْتُ فَجَل…صحيح ابن حبان · ٤٤٩ (٢/١٩٤) · بنحوه مختصراً" بِأَنْ لا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي ، وَأَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي ، وَأَوْصَانِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْ…
الطبراني الكبير · ١٦٤٢ (٢/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٦٤٨ (٢/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٦٤٩ (٢/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٦٥١ (٢/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٢٥٩ (٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)