سنن ابن ماجه
كتاب الزهد · باب الْوَرَعِ وَالتَّقْوَى
Sunan Ibn Majah 4218
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ(ت ٢٥٠هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) الْمَاضِي بْنِ مُحَمَّدٍ(ت ١٨٣هـ) عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ(ت ٨٠هـ) أَبِي ذَرٍّ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ لاَ عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ وَلاَ وَرَعَ كَالْكَفِّ وَلاَ حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ ‏"
It was narrated from Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “There is no wisdom like reflection, and no honor like good manners.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن أبي إدريس الخولاني (قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم الشام بعد أبى الدرداء) عن القاسم بن محمد (مجهول · السادسة) عن علي بن سليمان (مجهول · السابعة) عن الماضي بن محمد (ضعيف · التاسعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا عبد الله بن محمد بن رمح (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي ذرالإرسال — أبي إدريس الخولانيالتدليس — ابن وهب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٢٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٥٥٢٢ / ١ وفي ٧ موضعاً آخر
أبو عمرو هذا قال الدارقطني في حقه إنه متروك
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٨٢٥
صحيح رجاله ثقات
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣١ وفي ٤ موضعاً آخر
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيهما أصح قال حديث ابن عيينة أصح
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣١ وفي ٤ موضعاً آخر
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن أبي هريرة غامض قيل فأيهما أصح قال في هذا نظر
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣١ وفي ٤ موضعاً آخر
حدث به محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر واختلف عن عمرو بن ميمون فرواه حاتم بن أبي صغيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو ورواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة والله أعلم بالصواب
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨١٤ وفي ١ موضعاً آخر
أحد إسنادي أحمد ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) — ٣ من ١١
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر بن الخطاب
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عمر شيئا . انتهى وهو رد لما ذكره المزي روى عن عمر
أبي ذر (ت ٣١)
وميمون بن أبي شبيب ( ت ) وقيل لم يسمع منه
وهكذا أورده في المسند ، وأظنه منقطعا؛ لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٥٥٤·أبواب الزُّهْدِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٧٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الأخلاقية (الأصل الأخلاقي للتربية)›الحث على حسن الخلق ومكارم الأخلاق›فضل حسن الخلق
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن المشتبهات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي ذر — ٢١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن الصامت (ت ٧٠) ×١١، عبيد بن الخشخاش ×٩، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٨، أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) ×٥، عمرو بن ميمون (ت ٧٤) ×٥، عوف بن مالك (ت ٧٣) ×٥، بشير بن كعب (ت ٨١) ×٢، عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) ×٢، عبيد بن عمير (ت ٦٨) ×٢، يزيد بن شريك ×٢، أبا زينب مولى حازم الغفاري ×١، أبي صالح (ت ١٠١) ×١، أبي أمامة (ت ٨١) ×١، أبي المثنى ×١، طلق بن حبيب (ت ٩١) ×١، الشعبي (ت ١٠٣) ×١، أبي الأحوص ×١، محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) ×١، وأبي اليمان الهوزني ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢ من ٦٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٥٥٢٢ / ١ (١/١٠٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٨٢٥ (٤/٧٢٤)"‏ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٩٣ (٩/٤٩٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٣١ (٩/٤٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٤٢ (٩/٤٩٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٤٥ (٩/٤٩٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٦٢ (٩/٤٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٨٣ (٩/٤٩٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩١ (٩/٤٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩٠ (٩/٤٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨١٤ (٩/٤٩٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٩ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٤ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩١٧ (٩/٥٠٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩١٨ (٩/٥٠٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٤٧ (٩/٥٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٥٣ (٩/٥٠٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٦١ (٢/٧٦) · بلفظه مختصراًَ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً ، وَإِنَّ تَحِيَّتَهُ رَكْعَتَانِ ، فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا " ، قَالَ : فَقُمْتُ فَرَكَعْتُهُمَا ، ثُمَّ عُدْتُ فَجَل…صحيح ابن حبان · ٤٤٩ (٢/١٩٤)" بِأَنْ لا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي ، وَأَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي ، وَأَوْصَانِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْ…صحيح ابن حبان · ٨٢٠ (٣/١٠١)أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّ…
الطبراني الكبير · ١٦٤٢ (٢/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٦٤٨ (٢/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٦٤٩ (٢/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٦٥١ (٢/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٢٥٩ (٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)