صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر البيان بأن خروج المهدي إنما يكون بعد ظهور الظلم والجور في الدنيا وغلبهما على الحق والجد
Book 62, Hadith 6823
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ(ت ١٩٨هـ) عَوْفٌ(ت ١٤٦هـ) أَبُو الصِّدِّيقِ(ت ١٠٨هـ) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
" لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الأَرْضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا ، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَوْ عِتْرَتِي ، فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) حدثنا أبي الصديق الناجي (ثقة · الثالثة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤٢٨٢، جامع الترمذي ٢٢٣٠، جامع الترمذي ٢٢٣١، سنن ابن ماجه ٤٠٨٢، أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٩ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤٢٨٤، سنن ابن ماجه ٤٠٨٦، الطبراني الكبير ٥٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٧٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٧٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
جامع الترمذي ٢٢٣١، سنن ابن ماجه ٢٧٧٩، صحيح ابن حبان ٥٩٥٣، البزار مسنده ٩٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
سنن أبي داود ٤٢٨٣، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٨٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قرة (ت ٦٤) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٤٨٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٤٢٨٥
رواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي حديث أبي نضرة أشبه
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٤٢٨٥
رواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أبي نضرة أشبه
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه ٤٢٨٥
صحيح مشهور
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٢٨٥
في إسناده عمران القطان استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٢٨٥ وفي ٣ موضعاً آخر
في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام عمران بن داود القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي
ابن عدي— عن الترمذي جامعه ٢٢٣٢ وفي ٥ موضعاً آخر
عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص١٧٨·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّج٥ ص١٧٩·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّج٥ ص١٧٩·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
العقيدة›الإيمان›الكرامات والأولياء›آل البيت›فضل آل البيت
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›ظهور المهدي قبل الساعة›سيرة المهدي وإمارته وما يحدث في عهده
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›ظهور المهدي قبل الساعة›ما جاء في نسب المهدي وأنه من آل البيت
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›ظهور المهدي قبل الساعة›علامات المهدي وصفة خروجه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي سعيد الخدري — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: أبي الصديق الناجي (ت ١٠٨) ×٣١، أبي نضرة (ت ١٠٣) ×٥، الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة ×١
الترتيب:(١٦ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٢٨٥ (٤/١٧٤)الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ…جامع الترمذي · ٢٢٣٢ (٤/٨٦)"‏ إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا ‏"‏ ‏.‏ زَيْدٌ الشَّاكُّ ‏.‏ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ…سنن ابن ماجه · ٤٠٨٣ (٥/٢١١)"‏ يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلاَّ فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نَعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَط…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٩٩ (٥/٢٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٣٣٣ (٥/٢٣٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٣٨٢ (٥/٢٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٣٩٣ (٥/٢٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٨٨ (٥/٢٣٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٥٠١ (٥/٢٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٦٦٠ (٥/٢٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٦٦١ (٥/٢٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٨٤٤ (٥/٢٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦٨٢٦ (١٥/٢٣٨) · بنحوه" لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَقْنَى ، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْمًا ، يَمْل…
الطبراني الأوسط · ١٠٧٥ (٢/١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٩٤٦٠ (٩/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٧٩٣ (٢١/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٧٧٠ (١١/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٩ / ٩ (١٨/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٩٨٧ (٢/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٢٨ (٢/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٥٣٢ (٤/٤٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٧٠ (٤/٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٦٦ (٤/٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٦٧ (٤/٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٧٧١ (٤/٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً