صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر كتبة المصطفى صلى الله عليه وسلم كتابه إلى أهل اليمن
Book 62, Hadith 6559
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) وَأَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) وَحَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ(ت ٣٠٩هـ) الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى(ت ٢٣٢هـ) يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ(ت ١٨٣هـ) سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الزُّهْرِيُّ(ت ١٢٤هـ) أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ(ت ١٢٠هـ) أَبِيهِ(ت ٦٣هـ) جَدِّهِ(ت ٥١هـ)
المتن
رَجَعَ رَسُولُكُمْ ، وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْغَنَائِمِ خُمُسَ اللَّهِ ، وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ ، وَمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحًا أَوْ بَعْلا ، فَفِيهِ الْعُشْرُ إِِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ ، وَمَا سُقِيَ بِالرَّشَاءِ ، وَالدَّالِيَةِ ، فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ ، وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الإِِبِلِ سَائِمَةً شَاةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ، فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ ، فَإِِنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ ، فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٍ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلاثِينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وَثَلاثِينَ ، فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ ، فَإِِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ ، فَإِِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً ، فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ ، فَإِِنْ زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَاحِدَةً ، فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ ، فَإِِنْ زَادَتْ عَلَى تِسْعِينَ وَاحِدَةً ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ ، إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً ، فَمَا زَادَ ، فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً طَرُوقَةُ الْجَمَلِ ، وَفِي كُلِّ ثَلاثِينَ بَاقُورَةُ تَبِيعُ جِزْعُ أََوْ جَزْعَةٌ ، وَفِي كُلِّ أََرْبَعِينَ بَاقُورَةُ بَقَرَةٍ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً ، فَإِِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةً وَاحِدَةً ، فَفِيهَا شَاتَانِ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِئَتَانِ ، فَإِِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً ، فَثَلاثَةُ شِيَاهٍ إِِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلاثَ مِائَةٍ ، فَمَا زَادَ ، فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ، وَلا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلا عَجْفَاءُ وَلا ذَاتُ عَوَارٍ وَلا تَيْسُ الْغَنَمِ ، وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ، وَلا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خِيفَةَ الصَّدَقَةَ ، وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ ، فَإِِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ، وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمٍ ، فَمَا زَادَ ، فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جده (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبيه (له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة · له رؤية ، وليس له سماع إلا من الصحابة) عن أبيه (ثقة عابد · الخامسة) حدثني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن سليمان بن داود (صدوق · السابعة) حدثنا يحيى بن حمزة (ثقة ، رمي بالقدر · الثامنة) حدثنا الحكم بن موسى (صدوق · العاشرة) أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
جده (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبيه (له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة · له رؤية ، وليس له سماع إلا من الصحابة) عن أبيه (ثقة عابد · الخامسة) حدثني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن سليمان بن داود (صدوق · السابعة) حدثنا يحيى بن حمزة (ثقة ، رمي بالقدر · الثامنة) حدثنا الحكم بن موسى (صدوق · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
جده (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبيه (له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة · له رؤية ، وليس له سماع إلا من الصحابة) عن أبيه (ثقة عابد · الخامسة) حدثني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن سليمان بن داود (صدوق · السابعة) حدثنا يحيى بن حمزة (ثقة ، رمي بالقدر · الثامنة) حدثنا الحكم بن موسى (صدوق · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
فإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير الحكم بن موسى إنه سليمان بن أرقم ولما روى النسائي هذا الحديث من طريق يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود ثم رواه من حديث يحيى عن سليمان بن أرقم قال هذا أشبه بالصواب وإن كان ما قالوه عن سليمان صحيح فطريق إسحاق يقضي على قولهم ويوهنه
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين يرجعون إليه ويدعون رأيهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وإمام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده إليهما
ابن حجر
وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
ابن حجر
وقال أبو زرعة عرضته على أحمد فقال سليمان بن داود هذا ليس بشيء وقال ابن حبان سليمان بن داود اليمامي ضعيف
الدارقطني
وقال الدارقطني قد روي عن سليمان حديث عن الزهري عن أبي بكر بن حزم الحديث الطويل لا يكتب عنه
ابن عبد البر
حديث عمرو ابن حزم انفرد برفعه واتصاله سليمان بن داود عن الزهري وليس بحجة فيما انفرد به
ابن عبد الهادي الحنبلي
وسليمان بن داود هذا قال فيه غير واحد من الأئمة إنه سليمان بن أرقم وهو متروك
أحمد بن محمد الإشبيلي
صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متفق على تركه
العقيلي
هذا حديث ثابت محفوظ إلا أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري
أحمد بن حنبل
حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
الدارقطني
وقال الدارقطني لا بأس به قال ولا يثبت عنه هذا الحديث
عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي
قد أسند من طرق حسان أقواها رواية أبي داود عن الزهري
ابن عدي
قال ابن عدي وحديث سليمان بن داود مجود الإسناد
البيهقي
حديث سليمان في الصدقات موصول الإسناد حسن
ابن حزم
صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة
الذهبى
فالحديث إذا ضعيف الإسناد
عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
موصول الإسناد حسنا
أبو حاتم الرازي
موصول الإسناد حسنا
أبو زرعة الرازي
موصول الإسناد حسنا
أحمد بن حنبل
أرجو أن يكون صحيحا
ابن عدي
مجود الإسناد
النووي
ضعفه
ابن حبان
صححه
بدر الدين العيني
صح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٧٣ موضعاً
صحيح البخاري ١٤٠٥، صحيح البخاري ١٤٤٧، صحيح البخاري ١٤٥٩، صحيح البخاري ١٤٨٤، البخاري صحيحه ١٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٣٦٧ … و١٦٧ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٣٤ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٥٧٢، سنن أبي داود ١٥٧٤، جامع الترمذي ٦٢٠، سنن ابن ماجه ١٧٩٠، سنن ابن ماجه ٢٠٤٩ … و١٢٨ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠٥ موضعاً
البخاري صحيحه ٦٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البخاري صحيحه ٦٨٩٦ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٤٩٢، سنن أبي داود ٤٥٥٨، سنن أبي داود ٤٥٥٩، سنن أبي داود ٤٥٦٠ … و٩٩ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٠٤ موضعاً
صحيح البخاري ٦٦٧٥، صحيح البخاري ٦٨٧٠، صحيح البخاري ٦٩٢٠، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢١٩٠ … و٩٨ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن النسائي المجتبى ٤٨٧٠ / ٣ وفي ٢٠ موضعاً آخر
هذا الحديث مرسل
البيهقي— عن النسائي المجتبى ٤٨٧٠ / ٣ وفي ٢٠ موضعاً آخر
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٦٩ / ٢ وفي ١ موضعاً آخر
أعله
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٦٩ / ٢ وفي ٢ موضعاً آخر
الأول أشبه بالصواب وسليمان بن أرقم متروك
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٦٨ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
ورواه أيضا الطبراني في أكبر معاجمه مع تفاوت يسير قال النسائي بعد أن رواه عن الهيثم بن مروان عن محمد بن بكار عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي بكر وهذا أشبه بالصواب من حديث عمرو بن منصور يعني السالف قال وسليمان بن أرقم متروك الحديث قال وقد يروي هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٦٩ / ٢
وهذا أشبه بالصواب والله أعلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ت ١٠٠)
— الشيخ · . هذا مرسل . أبو بكر بن حزم لم يدرك عبد الله بن زيد . وروي من أوجه أخر عن عبد الله بن زيد ، كلهن مراسيل . والحديث وارد في الصدقة المنقطعة ، وكأنه تصدق به صدقة تطوع ، وجعل مصرفها إلى اختيار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتصدق بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبويه
قلت : روى أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حديث : " إنه تصدق على أبويه ثم توفيا فرده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه ميراثا " رواه كذلك النسائي . قال المزي : ولم يدركه ، وأورد ابن حزم في المحلى حديثا من روايته عن أبي مسعود البدري في مواقيت الصلاة . وقال : لم يولد أبو بكر إلا بعد موت أبي مسعود ، وفيما قاله ابن حزم نظر ، ولعله أدركه ولم يسمع منه ، والحديث المذكور وجدت الطبراني في المعجم الكبير رواه من رواية أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عروة ، عن أبي مسعود ، والظاهر أن إسقاط عروة وهم من ابن حزم . فلم يرو أبو بكر عن أبي مسعود بالكلية وروايته عن أبي حبة البدري في الصحيحين ، وذكر بعضهم أنه استشهد يوم أحد حكاه ابن عبد البر فإن صح ذلك فروايته عنه مرسلة ، ذكره في التهذيب .
عمرو بن حزم (ت ٥٠)
وقد تكلمت على قول المصنف أن أبا بكر لم يدرك جده في ترجمة أبي بكر حفيده .
وابن ابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم ( ق ) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص١٤٧·كِتَابُ الْحَجِّ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٢٧·كِتَابُ الطَّهَارَةِج٤ ص٣٤·كِتَابُ الْجِرَاحِج٤ ص٣٤·كِتَابُ الْجِرَاحِج٤ ص٣٤·كِتَابُ الْجِرَاحِج٤ ص٣٤·كِتَابُ الْجِرَاحِج٤ ص٣٤·كِتَابُ الْجِرَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٧٧·كتاب الْجراحج٨ ص٣٧٧·كتاب الْجراحج٨ ص٣٧٧·كتاب الْجراحج٨ ص٣٧٧·كتاب الْجراحج٨ ص٣٧٧·كتاب الْجراح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٩·مقدمة المؤلفج١ ص١٥٠·مقدمة المؤلف
السيرة النبويةج٢ ص٥٨٩·ذِكْرُ سَنَةِ تِسْعٍ وَتَسْمِيَتُهَا سَنَةَ الْوُفُودِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٤٦١·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٤·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٦·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٧·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٧·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٨·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٤٦٩·عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١٤٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›عقوق الوالدين›أوجه عقوق الوالدين›اعتبار عقوق الوالدين من الكبائر
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›حرمة الصدقتين على النبي وعلى أهل بيت النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›تحريم الزكاة على آل النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عمرو بن حزم›كتاب رسول الله لعمرو بن حزم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب أبي بكر الصديق›إرسال أبي بكر أنسا إلى البحرين وكتبه
السيرة›العهد المدني›انتصار الإسلام›إرسال الكتب إلى الملوك والحكام›كتاب النبي إلى رؤساء اليمن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالمصحف›مس المصحف من غير طهارة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حفظ المسلم في عرضه ونفسه وماله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان للإنسان›الإحسان إلى اليتيم›المحافظة على مال اليتيم›حكم الأكل من مال اليتيم وعقوبته
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الفحش والسب›فحش وسب المسلم›سب وقذف المحصنات
الفقه›العادات›ألبسة›لباس الصلاة›لباس الرجل في الصلاة
الفقه›المعاملات›الجنايات›القذف›حكم القذف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الردة›ما يوجب الردة›ما يوجب الردة عملا›ما يوجب الردة فعلا›السحر›حكم السحر
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›مشروعية الدية
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما لا نظير له من الأعضاء›ما جاء في دية الذكر
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما لا نظير له من الأعضاء›دية الصلب
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما لا نظير له من الأعضاء›دية اللسان
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما لا نظير له من الأعضاء›دية الأنف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية الشفتين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية العينين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية الرجلين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية أصابع اليدين والرجلين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية الأسنان
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية اليدين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية الأنثيين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الشجاج›ما تجب فيه الدية›الموضحة›دية الموضحة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الشجاج›ما تجب فيه الدية›المنقلة›دية المنقلة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الشجاج›ما تجب فيه الدية›الآمة (المأمومة )›دية الآمة (المأمومة)
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الجراح ( في البدن عدا الرأس والوجه )›ما تجب فيه الدية›دية الجائفة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›حالات وجوب الدية›العفو عن القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›مقدار الدية على الجاني
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›الدية من الذهب
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›الدية من الإبل
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›مقدار الدية›مقدار دية النفس
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›موجب القصاص›الجناية على النفس›شروط وجوب القصاص›شروط المقتول›اشتراط المماثلة ( المكافأة ) في القصاص›أوجه المماثلة في القصاص›المماثلة في الذكورة في القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›موجب القصاص›الجناية على النفس›شروط وجوب القصاص›شروط المقتول›اشتراط المماثلة ( المكافأة ) في القصاص›أوجه المماثلة في القصاص›المماثلة في الأنوثة في القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›كيفية وجوب القصاص›وجوب القصاص على التخيير›العفو على التخيير في القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›كيفية وجوب القصاص›وجوب القصاص على التخيير›القصاص على التخيير
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›محرمات الجهاد ومكروهاته›الفرار من الزحف›حكم الفرار من الزحف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم — ٦ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٥٥ من ٥٨ إسناداً)
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×٣٠، عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×١٤، قيس بن سعد (ت ١١٧) ×٥، محمد بن عمارة (ت ١٥١) ×٣، محمد بن أبي بكر (ت ١٣٢) ×٢، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×١
الترتيب:(٧٣ من ٨٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٤٨٦٨ / ١ (١/٩٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٨٦٩ / ٢ (١/٩٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٧٠ / ٣ (١/٩٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٧١ / ٤ (١/٩٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٨٧٢ / ٥ (١/٩٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
مالك الموطأ · ٣١٣٩ / ٦٤٩ (١/١٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٦٦١ (٢/١٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ١٦٦٢ (٢/١٠١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٦٨ (٢/١٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ١٦٧٥ (٢/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٣١٢ (٣/١٤٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٣٩٧ (٣/١٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٣٩٩ (٣/١٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٤٠٩ (٣/١٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٤١٠ (٣/١٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٤١١ (٣/١٥٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٤١٦ (٣/١٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٤١٨ (٣/١٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٤٢٠ (٣/١٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٦ (٢٥/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٣٨٩ (١٤/٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٤٠٥ (١٤/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٤٩٠ (١٤/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٧٣١٤ (٩/٣٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٧٣٥٨ (٩/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً