صحيح ابن حبان 5199 — القارئ

صحيح ابن حبان

كتاب المزارعة · ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن المخابرة والمزارعة اللتين نهى عنهما إنما زجر عنه إذا كان على شرط مجهول

Book 40, Hadith 5199

الإسناد

خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ أَبُو يَزِيدَ الْمُعَدَّلُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ(ت ٢٤٠هـ) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ١٦٧هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ(ت ١٤٣هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)

المتن

مَا فَعَلَ مَسْكُ حُيَيٍّ الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضِيرِ ؟ فَقَالَ : أَذْهَبَتْهُ النَّفَقَاتُ وَالْحُرُوبُ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعَهْدُ قَرِيبٌ وَالْمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، فَمَسَّهُ بِعَذَابٍ ، وَقَدْ كَانَ حُيَيٌّ قَبْلَ ذَلِكَ قَدْ دَخَلَ خَرِبَةً ، فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُ حُيَيًّا يَطُوفُ فِي خَرِبَةٍ هَاهُنَا ، فَذَهَبُوا فَطَافُوا ، فَوَجَدُوا الْمَسْكَ فِي خَرِبَةٍ فَقَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَيْ أَبِي حَقِيقٍ وَأَحَدُهُمَا زَوْجُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ ، وَسَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ ، وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ لِلنَّكْثِ الَّذِي نَكَثُوهُ ، وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيَهُمُ مِنْهَا ، فَقَالُوا : يَا مُحَمَّدُ دَعْنَا نَكُونُ فِي هَذِهِ الأَرْضِ نُصْلِحُهَا ، وَنَقُومُ عَلَيْهَا ، وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا لأَصْحَابِهِ غِلْمَانُ يَقُومُونَ عَلَيْهَا فَكَانُوا لا يَتَفَرَّغُونَ أَنْ يَقُومُوا ، فَأَعْطَاهُمْ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ مِنْ كُلِّ زَرْعٍ وَنَخْلٍ وَشَيْءٍ مَا بَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَأْتِيهِمْ كُلَّ عَامٍ يَخْرُصُهَا عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطْرَ ، قَالَ : فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِدَّةَ خَرْصِهِ ، وَأَرَادُوا أَنْ يَرْشُوهُ ، فَقَالَ : يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ ، أَتُطْعِمُونِي السُّحْتَ ، وَاللَّهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ ، وَلأَنْتُمْ أَبْغَضُ إَلَيَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ مِنَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ ، وَلا يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ وَحُبِّي إِيَّاهُ عَلَى أَنْ لا أَعْدِلَ عَلَيْكُمْ ، فَقَالُوا : بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ . قَالَ : وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَيْنَيْ صَفِيَّةَ خُضْرَةً ، فَقَالَ : يَا صَفِيَّةُ ، مَا هَذِهِ الْخُضَرَةُ ؟ فَقَالَتْ : كَانَ رَأْسِي فِي حِجْرِ بْنِ أَبِي حَقِيقٍ وَأَنَا نَائِمَةٌ ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّ قَمَرًا وَقَعَ فِي حِجْرِي ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَلَطَمَنِي ، وَقَالَ : تَمَنَّيْنَ مَلِكَ يَثْرِبَ ؟ قَالَتْ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَبْغَضِ النَّاسِ إِلَيَّ قَتَلَ زَوْجِي وَأَبِي وَأَخِي ، فَمَا زَالَ يَعْتَذِرُ إِلَيَّ ، وَيَقُولُ : إِنَّ أَبَاكِ أَلَّبَ عَلَيَّ الْعَرَبَ وَفَعَلَ وَفَعَلَ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِي ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ كُلَّ عَامٍ وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ . فَلَمَّا كَانَ زَمَنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ غَشُّوا الْمُسْلِمِينَ ، وَأَلْقَوْا ابْنَ عُمَرَ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَنْ كَانَ لَهُ سَهْمٌ مِنْ خَيْبَرَ فَلْيَحْضُرْ حَتَّى نَقْسِمَهَا بَيْنَهُمْ ، فَقَسَمَهَا عُمَرُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ رَئِيسُهُمْ : لا تُخْرِجْنَا دَعْنَا نَكُونُ فِيهَا كَمَا أَقَرَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَئِيسِهِمْ : أَتَرَاهُ سَقَطَ عَنِّي قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ : كَيْفَ بِكَ إِذَا أَفَضَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ، وَقَسَمَهَا عُمَرُ بَيْنَ مَنْ كَانَ شَهِدَ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ "

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) أخبرنا عبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا عبد الواحد بن غياث (صدوق · صغار التاسعة) أخبرنا خالد بن النضر بن عمرو القرشي ← أبو حاتم

مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمة

أحاديث أخرى في الباب

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٣ موضعاً

أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٤١٠، سنن ابن ماجه ١٨٢٠، سنن ابن ماجه ٢٤٦٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها

عن عائشة (ت ٥٧) — ١١ موضعاً

سنن أبي داود ١٦٠٦، سنن أبي داود ٣٤١٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٣١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٥٠٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها

عن جابر (ت ٦٨) — ١٠ موضعاً

سنن أبي داود ٣٤١٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٥١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٥٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٠٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٠٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها

عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٧ موضعاً

مالك الموطأ ٢٥٩٤ / ٥٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٣٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٧٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٩٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها

عن عتاب بن أسيد (ت ١٢) — ٥ موضعاً

جامع الترمذي ٦٤٤، سنن ابن ماجه ١٨١٩، صحيح ابن حبان ٣٢٧٨، البيهقي سننه الكبير ٧٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٠٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٤٠٨ وفي ١١ موضعاً آخر

صحيح الأثر

المنذري— عن أبو داود سننه ٣٠٠٧ وفي ١ موضعاً آخر

سكت عنه

المنذري— عن أبو داود سننه ٣٠٠٦ وفي ١ موضعاً آخر

والحديث سكت عنه المنذري

الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٨٣

هذا حديث حسن صحيح

الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٦٠

وفيه العمري وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح

الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٦٠

وفيه العمري وفيه كلام

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧

— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى

— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق

— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه

ابن عمر (ت ٧٢)

وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه

وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه

وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -

نافع (ت ١١٦)

وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

شرح مشكل الآثارج٧ ص١٠٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسَاقَاةِ عَلَى النَّخْلِ بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ ثَمَرِهَا وَفِي الْمُعَامَلَةِ عَلَى الْأَرْضِ بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَاج٧ ص١٠٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسَاقَاةِ عَلَى النَّخْلِ بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ ثَمَرِهَا وَفِي الْمُعَامَلَةِ عَلَى الْأَرْضِ بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٢٧٩·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٢٣٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

مواضعه في أبواب العلم

التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›طبائع اليهود

السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›نفقة أزواج النبي

السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن رواحة

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›تقسيم عمر لدخل خيبر

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›أحداث غزوة خيبر

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›دخول النبي لخيبر وفتحها

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›أنفال خيبر

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›معاملة أهل خيبر

السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›عبد الله بن رواحة والتمر

السيرة›العهد المدني›بلاء المسلمين في المدينة›مقتل عبد الله بن أبي الحقيق

الآداب الشرعية›آداب القضاء›آداب القاضي›الإنصاف في الحكم

الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›اغتيال رؤوس الكفار ومن به بأس على المسلمين

الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›استيفاء الجزية›طرق استيفاء الجزية›العمالة على الجزية›آداب العمالة على الجزية›التعفف عن أخذ ما لا يحق أخذه من الجزية ( هدية أو رشوة)

الفقه›المعاملات›معاملات مالية›المزارعة›شروط المزارعة›الشروط المصححة لعقد المزارعة›شروط العاقدين في المزارعة›الإسلام من شروط العاقدين ( عدم الردة)›المزارعة مع اليهود

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›خرص الثمار›ما يشرع فيه الخرص

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›خرص الثمار›الاكتفاء بخارص واحد

الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الثمار›خرص الثمار›حكم خرص الثمار

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: نافع — ١٢ طريقاً في ٢٠ كتاباً

رواه عنه: عبيد الله (ت ١٤٤) ×٣٨، موسى بن عقبة (ت ١٤١) ×١١، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×٦، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٦، محمد بن عبد الرحمن ×٥، جويرية (ت ١٧٣) ×٣، حجاج (ت ١٤٥) ×٢، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٢، عبد الله بن نافع (ت ١٥٤) ×٢، مالك (ت ١٧٨) ×٢، مسلم بن أبي مريم ×١، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×١

الترتيب:(٥٨ من ٨٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

البخاري صحيحه · ٢٢٨٥ (٣/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

النسائي المجتبى · ٣٩٣٩ / ٢ (١/٧٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

النسائي المجتبى · ٣٩٤٠ / ٣ (١/٧٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً

سنن ابن ماجه · ٢٤٦٧ (٣/٥٢٥) · بنحوه مطولاًعَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِالشَّطْرِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ ‏.‏…