صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر إيجاب النار نعوذ بالله منها لمن تقلد شيئا من أمور المسلمين وانبسط في أموالهم بغير إذنهم
Book 23, Hadith 4512
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) عُمَرَ بْنَ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عُبَيْدَ سَنُوطَا خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ
المتن
الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
خولة بنت قيس (صحابية · صحابية) حدثه عبيد سنوطا (وثقه العجلي · الثالثة) حدثه عمر بن كثير بن أفلح (ثقة · الرابعة) حدثه يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن سعيد · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
قول الليث أصح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن معاوية (ت ٦٠) — ١١ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧١١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٨٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٨٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٦١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد (ت ٥٠) — ٤ موضعاً
البزار مسنده ١١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٦٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤ وفي ٥ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبيد سنوطا أبي الوليد عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة الخطأ ممن هو قال الله أعلم كذا رواه داود العطار
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤
عن أبي الوليد سمعت خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار قال الترمذي حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤
هذا الحديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢٣٧٤ وفي ٥ موضعاً آخر
يرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه عبد الأعلى بن حماد وعباس ابن الوليد النرسيان عن داود العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وغيرهما يرويه عن داود العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ولا يقول عن أبيه وكلاهما وهم وإنما روى هذا الحديث المقبري عن عبيد عن خولة بنت قهد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٤٣٣·ومن حديث فاطمة بنت قيس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٣٩٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إن هذا المال حلوة خضرةج١٢ ص٣٩٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إن هذا المال حلوة خضرةج١٢ ص٣٩٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إن هذا المال حلوة خضرة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٩٣١·خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٣٠٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›التحذير من المال والدنيا في الخطبة
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العمل›ما ورد في فضيلة الحلال وذم الحرام
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في التحذير من فتنة الدنيا
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في التحذير من فتنة المال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: خولة بنت قيس — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: عبيد سنوطا ×٣٠، النعمان بن أبي عياش (ت ٩١) ×٥، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٢٧ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣١١٨ (٤/٨٥) · بنحوه مطولاًإِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"…جامع الترمذي · ٢٣٧٤ (٤/١٨٤) · بنحوه"‏ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ مَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيمَا شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ مِنْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٩٧ (١٢/٦٥٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٩٦ (١٢/٦٥٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٧٦٨ (١٢/٦٥٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٩٥٨ (١٢/٦٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٩٥٩ (١٢/٦٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٨٩٢ (٧/١٥٠) · بمثله مطولاًابْنُ آدَمَ إِنَّ أَصَابَهُ بَرْدٌ قَالَ : حَسِّ ، وَإِنَّ أَصَابَهُ حَرٌّ قَالَ : حَسِّ "…
الطبراني الكبير · ٥٧٧ (٢٤/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٧٨ (٢٤/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٧٩ (٢٤/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٨١ (٢٤/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٨٠ (٢٤/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٨٢ (٢٤/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٨٣ (٢٤/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٨٥ (٢٤/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٨٤ (٢٤/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٨٦ (٢٤/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٨٧ (٢٤/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦١٧ (٢٤/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٣١٨ (٥/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٥٢٣ (١٩/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ٦٩٦٢ (٤/٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الحميدي مسنده · ٣٥٦ (١/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٥٨٧ (١/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه