صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · باب صلاة الكسوف
Book 10, Hadith 2829
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) ابْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ(ت ١٣٦هـ) أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، فَإِذَا انْكَسَفَ أَحَدُهُمَا ، فَافْزَعُوا إِلَى الْمَسَاجِدِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَمَرَ فِي هَذَا الْخَبَرِ بِالصَّلاةِ عِنْدَ كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ ، فَأَطْلَقَ هَذَا الْمَقْصُودَ عَلَى سَبَبِهِ وَهُوَ الْمَسَاجِدُ ، لأَنَّ الصَّلاةَ تَتَّصِلُ فِيهَا لا أَنَّ الْمَسَاجِدَ يُسْتَغْنَى بِحُضُورِهَا عِنْدَ كُسُوفِ الشَّمْسِ أَوِ الْقَمَرِ دُونَ الصَّلاةِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (ثقة · الثانية) عن عطاء بن السائب (صدوق اختلط · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء بن السائبالاختلاط — ابن فضيل
أقوال النقاد في الحديث
بدر الدين العيني
عطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمره لكن أورده ابن خزيمة من رواية سفيان الثوري عنه وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه وأبوه وثقه العجلي وابن حبان
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ٤١ موضعاً
صحيح البخاري ١٠٤٠، صحيح البخاري ١٠٦٢، صحيح البخاري ١٠٦٣، صحيح البخاري ٥٧٨٥، النسائي المجتبى ١٤٥٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٤٦٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٥ غيرها
عن النعمان بن بشير (ت ٦٠) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ١١٩٣، النسائي المجتبى ١٤٨٨ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٤٨٩ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ٢٤ موضعاً
صحيح البخاري ١٠٥٧، صحيح البخاري ٣٢٠٤، صحيح مسلم ٩١١ a، صحيح مسلم ٩١١ b، صحيح مسلم ٩١١ c، النسائي المجتبى ١٤٦١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن سمرة (ت ٥٨) — ١٣ موضعاً
سنن أبي داود ١١٨٤، النسائي المجتبى ١٤٨٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٨٥٦، ابن خزيمة صحيحه ١٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٧٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عبد الرحمن بن سمرة (ت ٥٠) — ١٣ موضعاً
صحيح مسلم ٩١٣ c، صحيح مسلم ٩١٣ a، صحيح مسلم ٩١٣ b، سنن أبي داود ١١٩٥، النسائي المجتبى ١٤٥٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ١١٩٤
في إسناده عطاء بن السائب أخرج له البخاري حديثا مقرونا بأبي بشر وقال أبو أيوب هو ثقة وقال يحيى بن معين لا يحتج بحديثه وفرق الإمام أحمد وغيره بين من سمع منه قديما ومن سمع منه حديثا
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ١٤٩٥ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
وفي الباب مما لم يذكره عن جابر عند مسلم وعن عبد الله بن عمرو عند النسائي وغيره وذكر عدة طرق فهذه عدة طرق غالبها على شرط الصحة
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٢٠١ وفي ٥ موضعاً آخر
الصحيح من حديث أبي إسحاق مرسل عن عبد الله بن السائب بدون ذكر ابن عمرو
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٩٨٧ وفي ٩ موضعاً آخر
الثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط فالحديث صحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٢١
إسناده جيد
ابن حجر— عن ابن خزيمة صحيحه ١٣٩٣
الحديث صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن السائب (ت ١٣٣) — ٣ من ١٣
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان
— يحيى بن معين · وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
ابن فضيل (ت ١٩٤)
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يسمع من عطاء بن السائب إلا بعد اختلاطه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٥٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٤٦٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٩٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›خلق الشمس والقمر›صفة الشمس والقمر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة الكسوف والخسوف›ما تشرع له الصلاة من الظواهر الكونية
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة الكسوف والخسوف›مكان صلاة الكسوف والخسوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة الكسوف والخسوف›وقت صلاة الكسوف والخسوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة الكسوف والخسوف›مشروعية صلاة الكسوف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٤ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٦٨ من ٦٩ إسناداً)
رواه عنه: السائب بن مالك (ت ٩١) ×٤٠، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٧، أبيهما ×٩، أبي طعمة ×٢
الترتيب:(١٤ من ٦٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٠٤٥ (٢/٣٤)لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُودِيَ إِنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ‏.‏…صحيح البخاري · ١٠٥١ (٢/٣٦)فَرَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ جُلِّيَ…صحيح مسلم · ٩١٠ (٣/٣٤)لَمَّا انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُودِيَ بِـ ‏{‏ الصَّلاَةَ جَامِعَةً ‏}‏ فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّ…سنن أبي داود · ١١٩٤ (١/٤٦٢)رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لاَ تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لاَ تُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ‏"…
النسائي المجتبى · ١٤٧٩ / ٢ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٤٧٨ / ١ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٤٨١ / ١ (١/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٤٩٥ / ١ (١/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٥٩٤ (٣/١٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٢٨ (٣/١٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٢١ (٣/١٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٤١ (٣/١٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٧٨ (٣/١٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٧٩ (٣/١٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٨٧ (٣/١٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧١٦٧ (٣/١٤٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٠١ (٣/١٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٨٣٨ (٧/٧٩) · بنحوه مطولاً" رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ ، أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لا تُعَذِّبَهُمْ وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُكَ " ، فَلَمَّا…صحيح ابن حبان · ٥٦٢٢ (١٢/٤٣٩)عُرِضَتَ عَلَيَّ الْجَنَّةُ ، حَتَّى لَوْ شِئْتُ لَتَعَاطَيْتُ مِنْ قُطُوفِهَا ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ ، فَلَوْلا أَنِّي دَفَعْتُهَا ع…صحيح ابن حبان · ٧٤٨٩ (١٦/٥٣٤)دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءُ ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ ، وَرَأَيْتُ ف…
ابن خزيمة صحيحه · ٩٠١ (٢/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٧٦ (٢/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٧٥ (٢/٥٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٨٩ (٢/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٩٢ (٢/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً