صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الخبر مرسل ليس بمتصل
Book 8, Hadith 1279
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ ، حَدَّثَنَا مَشْيَخَةٌ لَنَا مِنْ جُهَيْنَةَ ، أَوْهَمَتْ عَالِمًا مِنَ النَّاسِ أَنَّ الْخَبَرَ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ ، وَهَذَا مِمَّا نَقُولُ فِي كُتُبِنَا : إِنَّ الصَّحَابِيَّ قَدْ يَشْهَدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئًا ، ثُمَّ يَسْمَعُ ذَلِكَ الشَّيْءَ عَنْ مَنْ هُوَ أَعْظَمُ خَطَرًا مِنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرَّةً يُخْبِرُ عَمَّا شَاهَدَ ، وَأُخْرَى يَرْوِي عَمَّنْ سَمِعَ ، أَلا تَرَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ شَهِدَ سُؤَالَ جِبْرِيلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ ، وَسَمِعَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؟ فَمَرَّةً أَخْبَرَ بِمَا شَاهَدَ ، وَمَرَّةً رَوَى عَنْ أَبِيهِ مَا سَمِعَ ، فَكَذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ شَهِدَ كِتَابَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَيْثُ قُرِئَ عَلَيْهِمْ فِي جُهَيْنَةَ ، وَسَمِعَ مَشَايِخَ جُهَيْنَةَ يَقُولُونَ ذَلِكَ ، فَأَدَّى مَرَّةً مَا شَهِدَ ، وَأُخْرَى مَا سَمِعَ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِي الْخَبَرِ انْقِطَاعٌ ، وَمَعْنَى خَبَرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ : أَنْ لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ ، وَلا عَصَبٍ يُرِيدُ بِهِ قَبْلَ الدِّبَاغِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّتِهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ "
المتن
لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رجل من أصحاب النبي عن عبد الله بن عكيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن القاسم بن مخيمرة (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا يزيد بن أبي مريم (لا بأس به · السادسة .) حدثنا صدقة بن خالد (ثقة · الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن دقيق العيد
تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
ابن حجر
ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده
المباركفوري
حديث لا يصلح للاحتجاج
أحمد بن حنبل
تركه
يحيى بن معين
ضعيف
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — يمر به ٥٢ من ٥٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٤٧ موضعاً آخر
وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب
البيهقي— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٤٧ موضعاً آخر
هذا الخبر مرسل
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٦ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٦ موضعاً آخر
وسمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث قبل وفاته بشهرين ويقول كان هذا آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
الخطابى— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٤٧ موضعاً آخر
هذا الخبر مرسل
المنذري— عن أبو داود سننه ٤١٢٧
والحديث سكت عنه المنذري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — ٣ من ١٢
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم · أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارة
شرح مشكل الآثارج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الميتة
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث›أنواع التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث›التداوي بالأكل›التداوي بالميتة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›أركان البيع›من أركان البيع المعقود عليه›المبيع في البيع›شروط المبيع ‏›كون المبيع طاهرا›بيع الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني الجلد المدبوغ
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني جلد الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›ميتة الحيوان
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›ميتة الحيوان›ميتة ما له نفس سائلة›جلد الميتة وعصبها
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الانتفاع بالنجاسات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عكيم — ٩ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣٧، القاسم بن مخيمرة (ت ١٠٠) ×٦، الحكم (ت ١١٣) ×٢، هلال الوزان (ت ١٢١) ×٢، عبد الله بن عبيد الله بن عباس ×١، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×١، أبي فروة ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٨ من ٥٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤١٢٧ (٤/١١٣) · بنحوه مختصراً‏ أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…سنن أبي داود · ٤١٢٨ (٤/١١٣) · بنحوه مختصراًأَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٧٢٩ (٣/٣٤٣)لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٢٦١ / ٣ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٢٦٠ / ٢ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٢٦٢ / ٤ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٣٦١٣ (٤/٦٠٤)"‏ أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٥ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٢ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٤ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٦ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٧ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٢٧٧ (٤/٩٣) · بنحوهلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٨ (٤/٩٤)لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…
الطبراني الأوسط · ١٠٤ (١/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٢٢ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢١٠٠ (٢/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢٤٠٧ (٣/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٦ (٥/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٥٢٥ (٥/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٤٩٠ (٦/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٧١٦ (٧/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٨٣١ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٦٤٢ (٧/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٦٦٨ (٧/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)