سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب مَنْ رَوَى أَنْ لاَ يُنْتَفَعَ بِإِهَابِ الْمَيْتَةِ
Sunan Abi Dawud 4128
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٣٠هـ) الثَّقَفِيُّ(ت ١٩٤هـ) خَالِدٍ(ت ١٤١هـ) الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ(ت ١١٣هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ
المتن
أَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏.‏
Al-Hakam ibn Uyaynah said that he went along with some people to Abdullah ibn Ukaym, a man of Juhaynah. al-Hakam said: They entered and I sat at the door. Then they came out and told me that Abdullah ibn Ukaym had informed them that the Messenger of Allah (ﷺ) had written to Juhaynah one month before his death: Do not make use of the skin or sinew of an animal which died a natural death. Abu Dawud said: Al-Nadr b. Shumail said: The skin is called ihab when it is not tanned and when it is tanned, it not called ihab but na,es shann and qirbah (tanned skin or leather).
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَإِذَا دُبِغَ لاَ يُقَالُ لَهُ إِهَابٌ إِنَّمَا يُسَمَّى شَنًّا وَقِرْبَةً قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يُسَمَّى إِهَابًا مَا لَمْ يُدْبَغْ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عكيم أخبروني 102304 عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) نا عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — خالد الحذاءالاختلاط — عبد الوهابالتدليس — الحكم · صرّح بالسماعالمرسل — عبد الله بن عكيم
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب
ابن دقيق العيد
تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
ابن حجر
ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده
المباركفوري
حديث لا يصلح للاحتجاج
البيهقي
هذا الخبر مرسل
الخطابى
هذا الخبر مرسل
أحمد بن حنبل
تركه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — يمر به ٥٢ من ٥٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٦ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤١٢٧ وفي ٦ موضعاً آخر
وسمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث قبل وفاته بشهرين ويقول كان هذا آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
المنذري— عن أبو داود سننه ٤١٢٧
والحديث سكت عنه المنذري
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
ترك هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
وحديث ابن عكيم مضطرب جدا فلا يقاوم الأول لأنه في الصحيحين يعني حديث ميمونة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — ٣ من ١٢
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم · أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص١١٤·كِتَاب اللِّبَاسِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارة
شرح مشكل الآثارج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٢٥٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣١٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني الجلد المدبوغ
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني جلد الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›التطهير بالدباغ›ما يطهر بالدباغ
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›ميتة الحيوان›ميتة ما له نفس سائلة›جلد الميتة وعصبها
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الانتفاع بالنجاسات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عكيم — ٩ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣٧، القاسم بن مخيمرة (ت ١٠٠) ×٦، الحكم (ت ١١٣) ×٢، هلال الوزان (ت ١٢١) ×٢، عبد الله بن عبيد الله بن عباس ×١، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×١، أبي فروة ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٢ من ٥٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤١٢٧ (٤/١١٣) · بنحوه مطولاً‏ أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…جامع الترمذي · ١٧٢٩ (٣/٣٤٣) · بنحوه مطولاًلاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٢٦١ / ٣ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٢٦٠ / ٢ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٢٦٢ / ٤ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣٦١٣ (٤/٦٠٤) · بنحوه مطولاً"‏ أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٥ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٢ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٤ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٧ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٦ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٢٧٧ (٤/٩٣) · بمثله مختصراًلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٨ (٤/٩٤) · بنحوه مختصراًلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٩ (٤/٩٥) · بنحوه مختصراًلا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ "…
الطبراني الأوسط · ١٠٤ (١/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٢٢ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢١٠٠ (٢/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢٤٠٧ (٣/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٦ (٥/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٥٥٢٥ (٥/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٤٩٠ (٦/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٧١٦ (٧/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٦٨٣١ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٦٤٢ (٧/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٦٦٨ (٧/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :