جامع الترمذي
كتاب اللباس · باب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ‏
Jami` at-Tirmidhi 1729
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ(ت ٢٤٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ(ت ١٩٥هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) وَالشَّيْبَانِيِّ الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ٨٣هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ
المتن
لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"
Narrated 'Abdullah bin 'Ukaim: "A letter came from the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'Do not use the skins of dead animals, nor tendons.'" [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan. This Hadith has been related to 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his, and this is not acted upon according to most of the people of knowledge. And this Hadith has been related from 'Abdullah bin 'Ukaim, that he said: "A letter came to us from the Messenger of Allah (ﷺ) two months before he died." He said: I heart Ahmad bin Al-Hasan saying: "Ahmad bin Hanbal followed this Hadith due to it mentioning that it was two months before he (ﷺ) died. Then Ahmad left this Hadith because of their Idtirab in its chain, since some of them reported it, saying: 'From 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his from Juhainah.'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ ‏.‏ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عكيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن الشيباني (ثقة · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا محمد بن طريف (صدوق · صغار العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنةالمرسل — عبد الله بن عكيم
عبد الله بن عكيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا ابن فضيل (صدوق عارف ، رمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا محمد بن طريف (صدوق · صغار العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنةالمرسل — عبد الله بن عكيم
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وسمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث قبل وفاته بشهرين ويقول كان هذا آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
ابن حجر
وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب
النسائي
أصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة
ابن دقيق العيد
تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
ابن الجوزي
وحديث ابن عكيم مضطرب جدا فلا يقاوم الأول لأنه في الصحيحين يعني حديث ميمونة
ابن حجر
ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده
أحمد بن حنبل
ترك هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
المباركفوري
في كونه حسنا كلام كما ستقف عليه
المباركفوري
حديث لا يصلح للاحتجاج
البيهقي
هذا الخبر مرسل
الخطابى
هذا الخبر مرسل
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حديث حسن
الترمذي
حسنه
أحمد بن حنبل
تركه
الترمذي
حسن
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — يمر به ٥٢ من ٥٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٤١٢٧
والحديث سكت عنه المنذري
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٨٤
ما أصلح إسناده
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ١٢٧٧ وفي ٢ موضعاً آخر
صححه
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ١٢٧٧ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح
يحيى بن معين— عن ابن حبان صحيحه ١٢٧٩ وفي ٤ موضعاً آخر
ضعيف
ابن أبي حاتم الرازي— عن الطبراني الأوسط ٩٣٧٨
لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو كتابه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٤٥·أبواب اللِّبَاسِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١١٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١١٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج٤ ص٤١٧·مَسَائِلُ شَتَّى
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج١ ص٥٨٧·كتاب الطَّهَارَة
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارة
شرح مشكل الآثارج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٢٥٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣١٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
التربية والأسرة›آداب المتعلم›من آداب المتعلم كتابة العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني الجلد المدبوغ
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني جلد الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›ميتة الحيوان›ميتة ما له نفس سائلة›جلد الميتة وعصبها
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الانتفاع بالنجاسات
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
الحديث وعلومه›أنواع الحديث من حيث القبول والرد›الضعيف›أنواع الضعيف›المضطرب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عكيم — ٩ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣٧، القاسم بن مخيمرة (ت ١٠٠) ×٦، الحكم (ت ١١٣) ×٢، هلال الوزان (ت ١٢١) ×٢، عبد الله بن عبيد الله بن عباس ×١، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×١، أبي فروة ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٥ من ٥٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤١٢٧ (٤/١١٣) · بنحوه مطولاً‏ أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…سنن أبي داود · ٤١٢٨ (٤/١١٣) · بنحوه مختصراًأَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٤٢٦٠ / ٢ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٢٦٢ / ٤ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٤٢٦١ / ٣ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٣٦١٣ (٤/٦٠٤) · بمثله"‏ أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٥ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٢ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٤ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٦ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٧ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٢٧٧ (٤/٩٣) · بنحوهلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٨ (٤/٩٤) · بنحوهلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٩ (٤/٩٥)لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ "…
الطبراني الأوسط · ١٠٤ (١/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٨٢٢ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢١٠٠ (٢/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢٤٠٧ (٣/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٦ (٥/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٥٢٥ (٥/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٤٩٠ (٦/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٦٧١٦ (٧/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٨٣١ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٦٤٢ (٧/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٧٦٦٨ (٧/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
تقييم المصدر: Sahih