أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة)حدثهأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)حدثهالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)أخبرنيعمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة)حدثناابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة)حدثناحرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة)أخبرناعبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب
أبو حاتم الرازي
هو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ١٦ موضعاً
صحيح البخاري ٢٩٢، صحيح مسلم ٣٤٦ a، صحيح مسلم ٣٤٦ b، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ١٣ موضعاً
النسائي المجتبى ١٩٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٦٠٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٠١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٧٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن رفاعة بن رافع (ت ٤١) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٥٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
جامع الترمذي ١١٢، الطبراني الكبير ١١٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عثمان (ت ٣٥) — ٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢٩٢، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١١٧٢، صحيح ابن حبان ١٢٧، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢١٧ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد صحيح من جهة النقل ثابت
الشافعي— عن أبو داود سننه ٢١٧
إسناد صحيح
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه ٢١٧
إسناد صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارةج١ ص١٨١·كتاب الطهارة
علل الحديثج١ ص٥٧١·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص١٢·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤٧٨·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ