صحيح البخاري
كتاب الجمعة · باب هَلْ عَلَى مَنْ لَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ غُسْلٌ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ وَغَيْرِهِمْ
Sahih al-Bukhari 895
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ(ت ١٣٢هـ) عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ(ت ٩٤هـ) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The taking of a bath on Friday is compulsory for every Muslim who has attained the age of puberty."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن عطاء بن يسار (ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة · الثانية) عن صفوان بن سليم (ثقة ، مفت عابد ، رمي بالقدر · الرابعة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣٥ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٤٠٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٤٠٦ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٣٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢١ موضعاً
النسائي المجتبى ١٤٠٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٢٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٢٢٧، الطبراني الكبير ١٣٧٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ٣١٦٠، سنن أبي داود ٣٤٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٠٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ١٠ موضعاً
جامع الترمذي ٥٢٨، جامع الترمذي ٥٢٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٧٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن رجل من أصحاب النبي — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٧١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٤٤ وفي ١٦ موضعاً آخر
يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه فضبطا إسناده وجوداه ورواه شعبة عن أبي بكر بن المنكدر واختلفوا على علي بن المديني فيه فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال محمد بن محمد الباغندي عنه عن حرمي عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه فقال عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ورواه عمر بن محمد بن صهبان عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسم ورواه عثمان بن حكيم عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ولم يصرح برفعه قال من السنة أن يغتسل وروى هذا الحديث زهير بن محمد فقال عن محمد بن المنكدر عن جابر ووهم فيه وإنما رواه محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد والقول الأول هو الصحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٧ / ١٠٢
هكذا هذا الحديث في الموطأ عند جماعة رواته فيما علمت ولم يختلفوا في إسناده هذا ورواه بكر بن الشرود الصنعاني عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ في الإسناد وبكر بن الشرود سيئ الحفظ ضعيف الحديث عنده مناكير
بدر الدين العيني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٥٥٨٥
إسناده على شرط مسلم
أبو حاتم الرازي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ١١٠٠
علة هذا الحديث ما روى سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من ابن مسعود ، وروى عنه زيد بن أسلم وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبيد الله بن مقسم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عمر شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٤٤٣·كِتَاب الْجُمُعَةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٥ ص٣٩٦·كتاب الجمعة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص١٩٢·كتاب الجمعة
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٨٨·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٣٢٤·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّج٥ ص٣٢٥·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٠٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة خارج المسجد›الغسل والتطيب للجمعة
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›ما يشرع له الغسل›غسل الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي سعيد الخدري — ٦ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٤٦، عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (ت ١١٢) ×١٦، عمرو بن سليم الزرقي (ت ١٠٤) ×٧، أبي بكر بن المنكدر (ت ١١١) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، عثمان بن أبي سليمان (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٤٧ من ٥٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٥٨ (١/١٧١) · بنحوهالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…صحيح البخاري · ٨٧٩ (٢/٣) · بلفظهغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…صحيح البخاري · ٨٨٠ (٢/٣) · بنحوه مختصراًالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ ‏"…صحيح البخاري · ٢٦٦٥ (٣/١٧٧) · بلفظهغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…صحيح مسلم · ٨٤٦ a (٣/٣) · بنحوهالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…صحيح مسلم · ٨٤٦ b (٣/٣) · بنحوه مطولاًغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَسِوَاكٌ وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٤١ (١/١٣٤) · بلفظهغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٤٤ (١/١٣٦) · بنحوه مختصراًالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَالسِّوَاكُ وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قُدِّرَ لَهُ ‏"…
النسائي المجتبى · ١٣٧٤ / ١ (١/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٣٧٦ / ١ (١/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ١٣٨٢ / ٢ (١/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ١٠٨٩ (٢/١٨٩) · بلفظه"‏ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏"…
مالك الموطأ · ٣٣٧ / ١٠٢ (١/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١١٨٤ (٥/٢٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٢٢ (٥/٢٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٧٥٦ (٥/٢٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٨٠٤ (٥/٢٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٨٣٧ (٥/٢٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٥٧٩ (٢/٩٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٥٧٨ (٢/٩٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
صحيح ابن حبان · ١٢٢٨ (٤/٢٨) · بلفظه" غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلَمْ "…صحيح ابن حبان · ١٢٢٩ (٤/٢٩) · بلفظه مختصراً" غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلَمْ ، كَغُسْلِ يَوْمِ الْجَنَابَةِ "…صحيح ابن حبان · ١٢٣٣ (٤/٣٤) · بنحوه مطولاً" الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلَمْ ، وَالسِّوَاكُ ، وَأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٤٢ (٣/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن خزيمة صحيحه · (٣/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)