صحيح البخاري
كتاب الحيل · باب فِي الْهِبَةِ وَالشُّفْعَةِ
Sahih al-Bukhari 6977
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ(ت ١٣٢هـ) عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ أَبُو رَافِعٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ‏"‏‏.‏ مَا بِعْتُكَهُ أَوْ قَالَ مَا أَعْطَيْتُكَهُ‏.‏
Narrated 'Amr bin Ash-Sharid: Al-Miswar bin Makhrama came and put his hand on my shoulder and I accompanied him to Sa'd. Abu Rafi' said to Al-Miswar, "Won't you order this (i.e. Sa'd) to buy my house which is in my yard?" Sa'd said, "I will not offer more than four hundred in installments over a fixed period." Abu Rafi said, "I was offered five hundred cash but I refused. Had I not heard the Prophet (ﷺ) saying, 'A neighbor is more entitled to receive the care of his neighbor,' I would not have sold it to you." The narrator said, to Sufyan: Ma'mar did not say so. Sufyan said, "But he did say so to me." Some people said, "If someone wants to sell a house and deprived somebody of the right of preemption, he has the right to play a trick to render the preemption invalid. And that is by giving the house to the buyer as a present and marking its boundaries and giving it to him. The buyer then gives the seller one-thousand Dirham as compensation in which case the preemptor loses his right of preemption."
من كلام المصنف وملحقات النص
قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ مَعْمَرًا لَمْ يَقُلْ هَكَذَا‏.‏ قَالَ لَكِنَّهُ قَالَ لِي هَكَذَا‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ الشُّفْعَةَ فَلَهُ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ فَيَهَبُ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي الدَّارَ، وَيَحُدُّهَا وَيَدْفَعُهَا إِلَيْهِ، وَيُعَوِّضُهُ الْمُشْتَرِي أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلاَ يَكُونُ لِلشَّفِيعِ فِيهَا شُفْعَةٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي رافع (صحابي · صحابي) سمعت عمرو بن الشريد (ثقة · الثالثة) عن إبراهيم بن ميسرة (ثبت حافظ · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا علي بن عبد الله (ثقة ثبت إمام · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عمرو بن الشريد (ت ٩١) — يمر به ٥٩ من ٦٥ إسناداً، على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد (ت ٥٠) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٧١٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبيه — ١ موضع
الطبراني الكبير ٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٥١٦ وفي ٢٦ موضعاً آخر
حديث قد اختلف في إسناده وفي معناه ولم يثبت فيه شيء
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٣٥١٦
قد تكلم أصحاب الحديث في إسناد هذا الحديث واضطربت الرواية فيه
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٤٧١٧ / ٢ وفي ١٠ موضعاً آخر
الصحيح حديث حجاج بن أرطاة وحسين المعلم وحسين أحفظهم عن عمرو بن الشريد عن أبيه
أبو زرعة الرازي— عن النسائي المجتبى ٤٧١٧ / ٢ وفي ١٠ موضعاً آخر
الصحيح حديث حجاج بن أرطاة وحسين المعلم وحسين أحفظهم عن عمرو بن الشريد عن أبيه
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٧٦٨
هذا خطأ روى هذا الحديث همام وحماد بن سلمة فقال حماد عن قتادة عن الشريد وقال همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد وقالا نظن أن عيسى وهم فيه لشبه الشريد ب أنس قال أبي أشبه أن يكون قتادة عن الشريد لأن ابن أبي عروبة فيما قال عن أنس لو كان بينهم عمرو كان يقول فلما قال أنس دل على أنه عن الشريد وأنس يشبه شريد وقال أبو زرعة والصحيح عندنا قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد ووهم فيه عيسى
بدر الدين العيني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٧٧٨ وفي ١٠ موضعاً آخر
حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٢ ص٣٦٢·كِتَاب الْحِيَلِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٤ ص١٢٢·كتاب الحيلج٢٤ ص١٢٣·كتاب الحيل
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٣٢·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٣٢·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٠٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الاستحقاق›أنواع الاستحقاق›الاستحقاق في الشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›مسقطات الشفعة›الاحتيال لإسقاط الشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أسباب الشفعة›الجوار سبب للشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أحكام الشفعة›ما يلزم الشفيع دفعه›تأجيل الثمن في الشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أحكام الشفعة›ما يلزم الشفيع دفعه›الحط من الثمن أو الزيادة عليه في الشفعة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشفعة›أحكام الشفعة›عرض الشفعة على صاحبها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن الشريد — ٥ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٥٩ من ٦٢ إسناداً)
رواه عنه: إبراهيم بن ميسرة (ت ١٣٢) ×٣٤، عمرو بن شعيب (ت ١١٨) ×١٢، عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ×١١، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×١، يعلى بن عبد الرحمن ×١
الترتيب:(٣٩ من ٦٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٥٨ (٣/٨٧) · بنحوهالْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"‏‏.‏ مَا أَعْطَيْتُكَهَا بِأَرْبَعَةِ آلاَفٍ، وَأَنَا أُعْطَى بِهَا خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ‏.‏ فَأَعْطَاهَا إِي…صحيح البخاري · ٦٩٧٨ (٩/٢٨) · بنحوه مطولاًالْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٨٠ (٩/٢٨) · بلفظه مختصراًالْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ اشْتَرَى دَارًا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَحْتَالَ حَت…صحيح البخاري · ٦٩٨١ (٩/٢٨) · بنحوه مطولاًالْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٥١٦ (٣/٣٠٧) · بنحوه مطولاًالْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٧١٦ / ١ (١/٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٧١٧ / ٢ (١/٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٤٩٥ (٣/٥٤٥) · بنحوه مختصراً"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٤٩٦ (٣/٥٤٥)"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٤٩٨ (٣/٥٤٧)"‏ الشَّرِيكُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا كَانَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٧٠ (٨/٤٤٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٦٨ (٨/٤٤٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٧١ (٨/٤٤٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٧٨ (٨/٤٤٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٨٦ (٨/٤٤٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٣٩٤ (١١/٥٧٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٢٤ (١٢/٦٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٥١٨٠ (١١/٥٨٣) · بنحوه مطولاً" الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ "…صحيح ابن حبان · ٥١٨١ (١١/٥٨٤) · بنحوه" الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ "…صحيح ابن حبان · ٥١٨٣ (١١/٥٨٧) · بنحوه مطولاً" الْمَرْءُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ "…
الطبراني الكبير · ٩٧٦ (١/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٧٧ (١/٣٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٧٨ (١/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٧٢٥٦ (٧/٣١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٧٢٥٤ (٧/٣١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً