صحيح البخاري
كتاب الأدب · باب الْغِيبَةِ
Sahih al-Bukhari 6052
الإسناد
يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) مُجَاهِدًا(ت ١٠٢هـ) طَاوُسٍ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ، فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا، مَا لَمْ يَيْبَسَا ‏"
Narrated Ibn `Abbas: Allah's Messenger (ﷺ) passed by two graves and said, "Both of them (persons in the grave) are being tortured, and they are not being tortured for a major sin. This one used not to save himself from being soiled with his urine, and the other used to go about with calumnies (among the people to rouse hostilities, e.g., one goes to a person and tells him that so-and-so says about him such-and-such evil things). The Prophet (ﷺ) then asked for a green leaf of a date-palm tree, split it into two pieces and planted one on each grave and said, "It is hoped that their punishment may be abated till those two pieces of the leaf get dried." (See Hadith No 215, Vol 1).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) يحدث عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) سمعت مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا يحيى (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان الأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — ابن عباسالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — والأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — طاوس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٤٨، أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٨٢٤ … و٩ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٩ موضعاً
الطبراني الكبير ١١١٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١١٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ١٣٤٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٩٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٢٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٦٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النووي— عن أبو داود سننه وفي ١٢ موضعاً آخر
صحيح
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه وفي ٧ موضعاً آخر
صحيح
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ٧٠
صرح بصحة الطريقين معا
البخاري— عن الترمذي جامعه ٧٠
إن رواية الأعمش أصح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٠
رواه منصور عن مجاهد عن ابن عباس وحديث الأعمش أصح يعني المتضمن للزيادة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٠
رواية الأعمش أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٤٨٤·كِتَاب الْأَدَبِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٢ ص١٢٧·كتاب الأدب
شرح مشكل الآثارج١٣ ص١٨٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يعذب به الناس في قبورهم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›أحكام الفرج›الاجتناب من البول
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الكلام والحديث›الأمر بحفظ اللسان
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة النميمة›ذم النميمة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة النميمة›عقوبة النميمة
الفقه›العبادات›الجنائز›دفن الميت›ما يفعل بعد الدفن وإهالة التراب›وضع الجريد على القبر
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›كيفية الاستنجاء والاستجمار›الاستبراء من البول
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›حكم إزالة النجاسة والتطهر منها والاستنزاه عنها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›تخفيف عذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›ثبوت عذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›الأسباب الموجبة لعذاب القبر
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›عذاب عصاة المؤمنين في القبر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مجاهد — ٣ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٤٦ من ٥٠ إسناداً)
رواه عنه: الأعمش (ت ١٤٧) ×٣٧، منصور (ت ١٣٢) ×٨، حبيب بن حسان (ت ١٤١) ×١
الترتيب:(٣٤ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢١٦ (١/٥٣) · بنحوه مختصراًيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ‏"‏، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَم…صحيح البخاري · ٢١٨ (١/٥٣) · بنحوهإِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ…
البخاري صحيحه · (١/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ١٣٦١ (٢/٩٥) · بنحوهإِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ …صحيح البخاري · ١٣٧٨ (٢/٩٩) · بنحوهإِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا…صحيح البخاري · ٦٠٥٥ (٨/١٧) · بنحوهيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرَةٍ، وَإِنَّهُ لَكَبِيرٌ، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِ…صحيح مسلم · ٢٩٢a (١/١٦٦) · بمثلهمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا …صحيح مسلم · ٢٩٢b (١/١٦٦)حَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَش…
أبو داود سننه · (١/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٠ (١/٩) · بمثلهإِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي ب…جامع الترمذي · ٧٠ (١/١١٢) · بمثله مطولاً"‏ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي ب…
النسائي المجتبى · ٣١ / ١ (١/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٠٦٧ / ١ (١/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٠٦٨ / ٢ (١/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٣١"‏ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَنْزِهُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَإِنَّهُ كَانَ…سنن النسائي · ٢٠٦٨"‏ يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَبْرِئُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ الآخَر…سنن النسائي · ٢٠٦٩"‏ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَبْرِئُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَا…سنن ابن ماجه · ٣٤٧ (١/٢٢٨) · بنحوه مطولاً"‏ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَنْزِهُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠٦ (٢/٤٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠٥ (٢/٤٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٧٦٦ (١/٥٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣١٢٨ (٧/٣٩٨) · بنحوه" إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ " ، ثُمَّ قَالَ : " بَلَى ، أَمَا أَحَدُهُمَا ، فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ …صحيح ابن حبان · ٣١٢٩ (٧/٣٩٩) · بنحوه مختصراًهَذَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ : فِي النَّمِيمَةِ وَالْبَوْلِ " ، ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا ، فَوَصَلَهَا عَلَيْهِمَا ، …
ابن خزيمة صحيحه · ٥٥ (١/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٥٦ (١/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)