Narrated Ibn `Abbas: Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah made Mecca a sanctuary and it was neither permitted for anyone before, nor will it be permitted for anyone after me (to fight in it). And fighting in it was made legal for me for a few hours of a day only. None is allowed to uproot its thorny shrubs or to cut down its trees or to chase its game or to pick up its Luqata (fallen things) except by a person who would announce it publicly." `Abbas bin `Abdul-Muttalib requested the Prophet, "Except Al-Idhkhir, for our goldsmiths and for the roofs of our houses." The Prophet (ﷺ) said, "Except Al-Idhkhir." `Ikrima said, "Do you know what is meant by chasing its game? It is to drive it out of the shade and sit in its place." Khalid said, "(`Abbas said: Al-Idhkhir) for our goldsmiths and our graves."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنعكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنخالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.)حدثناخالد (ثقة ثبت. · الثامنة.)حدثناإسحاق بن شاهين (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — خالد الحذاءالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
صحيح البخاري ٤٣١٣، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٠٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩١٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن صفية بنت شيبة — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣١٠٩، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٨٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٣٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي شريح الخزاعي (ت ٦٨) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٠٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٩٠
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن ابن ماجه سننه ٢٧٧٣ وفي ٢ موضعاً آخر
قال أبي هذا وهم إنما هو الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٧٧٣
إسناده صحيح رجاله ثقات
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ١٠٨٤٤
هذا خطأ قال أبي كان صفوان ربما يرويه فيقول عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويرويه شيبان فيضطرب فيه مرة يقول عن ابن عباس وأحيانا يقول عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح إنما هو الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ويظن قوم أن حديث الوليد غريب
البزار— عن البزار مسنده ٤٨٤٥
وهذا الإسناد بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا ابن عباس وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك عن ابن عباس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٣٧١·كِتَاب الْبُيُوعِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١١ ص٢٠٨·كتاب البيوع
الطب النبويج١ ص٢٠٨·الأدوية والأغذية التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم مرتبة على حروف المعجم
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٣٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقطة مكةج٧ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ وَهَلْ قَطَعَهَا فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لَمْ يَقْطَعْهَاج٨ ص١٦٦ج٨ ص١٦٦
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الالتقاط من أركان اللقطة›حكم الالتقاط›حكم الالتقاط باعتبار مكان الالتقاط›لقطة الحرم›الالتقاط في الحرم للحفظ