صحيح البخاري
كتاب الزكاة · باب زَكَاةِ الْبَقَرِ
Sahih al-Bukhari 1460
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ(ت ٢٢٢هـ) أَبِي(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ(ت ١٢٠هـ) أَبِي ذَرٍّ(ت ٣٢هـ)
المتن
مَا مِنْ رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا تَكُونُ وَأَسْمَنَهُ، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ‏"
Narrated Abu Dhar: Once I went to him (the Prophet (ﷺ) ) and he said, "By Allah in Whose Hands my life is (or probably said, 'By Allah, except Whom none has the right to be worshipped) whoever had camels or cows or sheep and did not pay their Zakat, those animals will be brought on the Day of Resurrection far bigger and fatter than before and they will tread him under their hooves, and will butt him with their horns, and (those animals will come in circle): When the last does its turn, the first will start again, and this punishment will go on till Allah has finished the judgments amongst the people."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن المعرور بن سويد (ثقة · الثانية) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا حفص (ثقة فقيه ، تغير حفظه قليلا في الآخر · الثامنة) حدثنا عمر بن حفص بن غياث (ثقة ربما وهم · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حفص بن غياثالتدليس — حفص يعني ابن غياث · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٩٨٨ a، صحيح مسلم ٩٨٨ b، النسائي المجتبى ٢٤٥٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن عبيد بن عمير (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
صحيح مسلم ٩٨٨ a، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن الجارود المنتقى ٣٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٦٨٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٨٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦١٧ (م)
حديث أبي ذر حديث حسن صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤١٣٠
إسناده صحيح رجاله ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٧١
فيه أبو الأسود الغفاري ضعفه النسائي
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٩٧١
وفيه أبو الأسود الغفاري وهو ضعيف
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤٠٣٧
وفيه جماعة لم أعرفهم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي ذر (ت ٣١)
وميمون بن أبي شبيب ( ت ) وقيل لم يسمع منه
وهكذا أورده في المسند ، وأظنه منقطعا؛ لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٣٧٩·كِتَاب الزَّكَاة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٩ ص٢٧·كتاب الزكاةج٩ ص٢٦·كتاب الزكاة
أمثال الحديثج١ ص٣٦·حديث ما من عبد له مال لا يؤدي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص١٩٦·أَبِو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٨٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الإبل›حكم زكاة الإبل
الفقه›العبادات›الزكاة›عقوبة مانع الزكاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›معاقبة العصاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›وصف يوم الحساب
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي ذر — ٥ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: المعرور بن سويد (ت ٨١) ×٢٦، أبي مرثد ×٣، النعمان الغفاري ×٣، زيد بن وهب (ت ٩٦) ×١، مالك بن ضمرة ×١
الترتيب:(١٦ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٦٣٨ (٨/١٣٠)هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ‏"‏ قُلْتُ مَا شَأْنِي أَيُرَى فِيَّ شَىْءٌ مَا شَأْنِي فَجَل…صحيح مسلم · ٩٩٠ a (٣/٧٤) · بنحوه مطولاًهُمُ الأَكْثَرُونَ أَمْوَالاً إِلاَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ ش…صحيح مسلم · ٩٩٠ b (٣/٧٥)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمَعْرُورِ ، عَنْ أَبِي ذَر…
الترمذي جامعه · ٦١٧ (م) (٢/٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٤٣٩ / ١ (١/٤٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٤٥٥ / ١ (١/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٢٤٥٦"‏ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلاَ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْم…سنن ابن ماجه · ١٧٨٥ (٣/٦) · بنحوه مختصراً"‏ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلاَ غَنَمٍ وَلاَ بَقَرٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْم…سنن ابن ماجه · ٤١٣٠ (٥/٢٤٤)"‏ الأَكْثَرُونَ هُمُ الأَسْفَلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَكَسَبَهُ مِنْ طَيِّبٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٤٧ (٩/٤٩٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩٦ (٩/٤٩٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩٨ (٩/٤٩٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨١٠ (٩/٤٩٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٩١ (٩/٥٠١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٧١ (٩/٥٠٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٦٥٩ (٢/١٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٢٥٦ (٨/٤٨) · بنحوه مطولاًلا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلا أَوْ بَقَرًا أَوْ غَنَمًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا إِلا مُثِّلَتْ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا تَك…صحيح ابن حبان · ٣٣٣١ (٨/١٢٣)الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَسْفَلُونَ ، إِلا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا ، وَكَسَبُهُ مِنْ طَيِّبٍ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٥١ (٤/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ١٧١٥ (٢/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٠٣٧ (٤/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٥٢٧ (١٩/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣٧٩ (٤/٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٢٤٣ (٧/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٨٧٣ (١٠/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)