صحيح البخاري 915 — القارئ

صحيح البخاري

كتاب الجمعة · باب الْجُلُوسِ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ

Sahih al-Bukhari 915

الإسناد

يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ(ت ٢٣١هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) عُقَيْلٍ(ت ١٤٤هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ(ت ٩١هـ)

المتن

أَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ‏.‏

Narrated As-Sa'ib bin Yazid I: `Uthman bin `Affan introduced the second Adhan on Fridays when the number of the people in the mosque increased. Previously the Adhan on Fridays used to be pronounced only after the Imam had taken his seat (on the pulpit).

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

السائب بن يزيد (صحابي صغير · صحابي صغير) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن عقيل (ثقة ثبت · السادسة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا يحيى بن بكير (ثقة في الليث ، وتكلموا في سماعه من مالك · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)

مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع

أحاديث أخرى في الباب

تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٤٨ من ٥١ إسناداً، على ٨ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن الزهري (ت ١٢٣) — ٤ موضعاً

ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عثمان (ت ٣٥) — ٣ موضعاً

عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع

عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن أبو بكر (ت ١٣) — ١ موضع

عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عمر (ت ٢٣) — ١ موضع

عبد الرزاق مصنفه ٥٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٦

حسن صحيح

الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥١٦

هذا حديث حسن صحيح

ابن الملقن— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٩٥٧

هذا الحديث صحيح

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣

— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .

— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل

— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم

أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤

وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم

— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه

وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم

الليث (ت ١٧٥)

— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "

— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٤٦٠·كِتَاب الْجُمُعَةِ

فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٥ ص٤٦٠·كتاب الجمعة

عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٢١٣·كتاب الجمعة

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢٦١·حرف السين

مواضعه في أبواب العلم

الأدب واللغة›الأوائل ( أول ما فعل وأول من فعل )

السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان

الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›حكم الأذان›الأذان في صلاة الجمعة

الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›وقت الأذان

الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›أول من سن للجمعة أذانين

الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›مواضع أذان الجمعة

الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›وقت صلاة الجمعة›أذان الجمعة›عدد أذان الجمعة

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: الزهري — ١٠ طريقاً في ١٣ كتاباً

رواه عنه: ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٥، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٤، يونس (ت ١٥٢) ×٨، عقيل (ت ١٤١) ×٥، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×٣، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٣، عبد العزيز بن أبي سلمة (ت ١٦٤) ×٣، برد (ت ١٣٥) ×١، سليمان بن سليم (ت ١٤٧) ×١، قرة بن عبد الرحمن (ت ١٤٧) ×١

الترتيب:(٢٠ من ٤٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)