صحيح البخاري
كتاب الجمعة · باب الدُّهْنِ لِلْجُمُعَةِ
Sahih al-Bukhari 885
الإسناد
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى(ت ٢٢٥هـ) هِشَامٌ(ت ١٩٧هـ) ابْنَ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ(ت ١٣٢هـ) طَاوُسٍ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَيَمَسُّ طِيبًا أَوْ دُهْنًا إِنْ كَانَ عِنْدَ أَهْلِهِ فَقَالَ لاَ أَعْلَمُهُ‏.‏
Narrated Tawus: Ibn `Abbas mentioned the statement of the Prophet (ﷺ) regarding the taking of a bath on Friday and then I asked him whether the Prophet (p.b.u.h) had ordered perfume or (hair) oil to be used if they could be found in one's house. He (Ibn `Abbas) replied that he did not know about it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن طاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة) أخبرني إبراهيم بن ميسرة (ثبت حافظ · الخامسة) أخبرهم ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) أخبرنا هشام بن يوسف (ثقة · التاسعة) حدثنا إبراهيم بن موسى (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن عباسالتدليس — ابن جريج · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — طاوس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن جريج (ت ١٤٩) — يمر به ١٠ من ١١ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١٠٩٨
في إسناده صالح بن أبي الأخضر لينه الجمهور وباقي الرجال ثقات
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ١٠٩٨
صالح بن أبي الأخضر ضعيف
بدر الدين العيني— عن ابن ماجه سننه ١٠٩٨ وفي ٢ موضعاً آخر
صالح بن أبي الأخضر ضعيف
أبو زرعة الرازي— عن الطبراني الكبير ٣٩٧١
هذا خطأ رواه الزهري عن عبيد بن السباق يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٣٩٧١
وأعله أبو زرعة بالإرسال
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ٣٩٧١
رواه الزهري عن عبيد بن السباق مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٤٣٣·كِتَاب الْجُمُعَةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٥ ص٣٦٨·كتاب الجمعة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص١٧٧·كتاب الجمعة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٥٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالطيب والبخور›استعمال الرجل الطيب والبخور›تزين الرجل بالطيب والبخور للصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة›آداب صلاة الجمعة قبل الصلاة خارج المسجد›الغسل والتطيب للجمعة
الفقه›العبادات›الطهارة›الغسل›ما يشرع له الغسل›غسل الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٣١ من ٣٢ إسناداً)
رواه عنه: طاوس (ت ١٠٠) ×٢٢، عبيد بن السباق (ت ٨١) ×٣، عطاء (ت ١١٢) ×٣، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١، ميمون بن مهران (ت ١١٦) ×١
الترتيب:(١١ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٨٤ (٢/٤)اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا، وَأَصِيبُوا مِنَ الطِّيبِ ‏"…صحيح مسلم · ٨٤٨ a (٣/٤) · بمثلهالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٨٤٨ b (٣/٤)وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ، اللَّهِ حَدَّثَنَا الض…سنن ابن ماجه · ١٠٩٨ (٢/١٩٧) · بنحوه موقوفاً"‏ إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ. فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ. وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٢٠ (٢/٥٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٥٤٠ (٢/٨٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٧٨٢ (٧/٢١)" اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَاغْسِلُوا رُؤُوسَكُمْ إِلا أَنْ تَكُونُوا جُنُبًا ، وَمَسُّوا مِنَ الطِّيبِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٥٩ (٣/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٩٧١ (٤/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٩٨١ (١١/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١١٤٦٨ (١١/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٩٩٩ (١٢/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٩ (١/٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٣٥٥ (٧/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
الطبراني الصغير · ٧٦٢ (٢/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٥٨٧ (٤/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٥٣٠٢ (٣/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٥٣٠٣ (٣/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ٥٣٣٢ (٣/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٣٧ (١/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٠٣٥ (٣/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤٨٣٧ (١١/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
البزار مسنده · ٤٨٣٨ (١١/١١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٦٩٣ (٢/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٥٥٨ (٤/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)