Narrated Anas bin Malik: Allah's Messenger (ﷺ) used to perform the `Asr prayer and then one could reach the `Awali (a place in the outskirts of Medina) while the sun was still quite high. Narrated Yunus: The distance of the `Awali (from Medina) was four or three miles.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور)قالالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)عنصالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة)عنسليمان بن بلال (ثقة · الثامنة)حدثناأخي (ثقة · التاسعة)حدثناأيوب بن سليمان بن بلال (ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ١٥ موضعاً
مالك الموطأ ١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٥ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٢٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٤٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢١٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٥٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٢٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن خيثمة (ت ٨٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٠٤ وفي ٣٢ موضعاً آخر
ذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه القدح في صحة الحديث لا سيما وقد أخرجا الرواية المحفوظة
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٠٤ وفي ٣٢ موضعاً آخر
هذا مما ينتقد به على مالك لأنه رفعه وقال فيه إلى قباء وخالفه عدد كثير منهم شعيب بن أبي حمزة وصالح بن كيسان وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ومعمر والليث بن سعد وابن أبي ذئب
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٥٠٧ / ٤ وفي ١٣ موضعاً آخر
أبو الأبيض هذا قال الإمام أحمد لا أعرفه ولا أعلم روى عنه إلا ربعي بن حراش
ابن عدي— عن الطبراني الأوسط ٤١١٣ وفي ١ موضعاً آخر
عبد الله بن ميمون عامة ما يرويه لا يتابع عليه
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٦٨١٧
لم يروه عن الأعمش إلا عبد العزيز بن عبيد الله ولا عن عبد العزيز إلا إسماعيل بن عياش تفرد به سليمان بن عبد الرحمن
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٤١١٣ وفي ١ موضعاً آخر
لم يروه عن يحيى إلا عبد الله بن ميمون القداح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
صالح بن كيسان (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
— يحيى بن معين · رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٣٢٠·كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٥ ص٥٧·كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›تأخير الصلاة إلي آخر الوقت
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العصر›تعجيل العصر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العصر›وقت العصر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٧ طريقاً في ٢٠ كتاباً
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×٤٣، أبي الأبيض (ت ٨٨) ×١٧، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×١٠، عبد الرحمن بن وردان ×٤، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٢، أبي خلدة (ت ١٥٢) ×١، عاصم بن عمر بن قتادة (ت ١١٩) ×١