صحيح البخاري
كتاب الأيمان والنذور · باب الْيَمِينِ الْغَمُوسِ
Sahih al-Bukhari 6675
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ(ت ٢٢٦هـ) النَّضْرُ(ت ٢٠٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) فِرَاسٌ(ت ١٢٩هـ) الشَّعْبِيَّ(ت ١٠٩هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"
Narrated `Abdullah bin `Amr: The Prophet (ﷺ) said, "The biggest sins are: To join others in worship with Allah; to be undutiful to one's parents; to kill somebody unlawfully; and to take an oath Al-Ghamus.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) سمعت الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا فراس (صدوق ربما وهم · السادسة) أخبرنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) أخبرنا النضر بن شميل (ثقة ثبت · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن مقاتل (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن أنيس (ت ٥٤) — ١٢ موضعاً
جامع الترمذي ٣٠٢٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٥٦٣، الطبراني الكبير ١٤٩٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٢٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبيه — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٨٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٩٧٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٣١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٠٢١
هذا حديث حسن صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٥٨٧
فيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٥٦٦
هذا إسناد حسن
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٣١٧
فكان هذا الحديث قد رجع إلى عبد الله بن عمرو وهو الذي روى عنه الحديث الأول وكلا حديثيه هذين مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسنادهما جميعا لا طعن فيه ولا استرابة بأحد من رواته فعقلنا بذلك أن الشعبي حفظ منه عن عبد الله بن عمرو ما قصر حميد عن بعضه وكان من حفظ شيئا أولى ممن قصر عنه فعاد بذلك أكبر الكبائر إلى الإشراك بالله عز وجل كما في حديث الشعبي ثم يتلو ذلك عقوق الوالدين على ما في حديثه أيضا ثم يتلو ذلك يمين الغموس على ما في حديثه أيضا وكان الاتفاق منه ومن حميد على عبد الله بن عمرو في عقوق الوالدين أنه من الذنوب أو من الكبائر فحفظ عنه الشعبي أنه جعله تاليا للشرك بالله عز وجل فحقق بذلك أنه في الرتبة الثانية من الكبائر أو من الذنوب وحفظ عنه حميد بن عبد الرحمن أنه في الرتبة الأولى منهما وكان الأولى من روايتهما جميعا عن عبد الله بن عمرو ما رواه الشعبي عنه لما قد ذكرنا والله نسأله التوفيق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٥٦٤·كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص١٩٣·كتاب الأيمان والنذور
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٠٧·كِتَابُ الْأَيْمَانِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٤٤٩·كتاب الْأَيْمَان
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٣٣٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سب الوالدين أنه أكبر الذنوب أو أكبر الكبائرج١٣ ص٣٣٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سب الوالدين أنه أكبر الذنوب أو أكبر الكبائر
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٤١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٤٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›عقوق الوالدين›أوجه عقوق الوالدين›اعتبار عقوق الوالدين من الكبائر
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›عقوق الوالدين›حكم عقوق الوالدين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›حكم القتل›القتل الحرام (ما جاء من التغليظ في القتل)
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›ذم القتل
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أنواع اليمين القسمية›اليمين الغموس›حكم اليمين الغموس
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›الكبائر›أنواع الكبائر
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›تحريم الشرك وذمه وبيان عظيم خطره
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×١٣، المطلب بن عبد الله بن حنطب (ت ١٢٠) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(١٦ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٨٧٠ (٩/٣) · بمثلهالْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٢٠ (٩/١٤) · بنحوه مطولاًمَا الْكَبَائِرُ قَالَ ‏"‏ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا …صحيح البخاري · ٢٦٥٣الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٨٧١أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ وَشَهَادَة…جامع الترمذي · ٣٠٢١ (٥/١١٧) · بمثلهالإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَالَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٠٢٢ / ٣ (١/٧٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٤٨٨٣ / ٦ (١/٩٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن النسائي · ٤٠١٠"‏ الْكَبَائِرُ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ ‏"…سنن النسائي · ٤٠١١"‏ الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"…سنن النسائي · ٤٠٦٨كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِالشِّرْكِ ثُمَّ تَنَدَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَى قَوْمِهِ سَلُوا لِي رَسُولَ اللّ…سنن النسائي · ٤٨٦٧"‏ الْكَبَائِرُ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ ‏"…سنن النسائي · ٤٨٦٨"‏ الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٠٣ (٣/١٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٤٠٥ (٣/١٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٥٥٦٢ (١٢/٣٧٣) · بنحوه مطولاًالْكَبَائِرُ ؟ قَالَ : " الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ …
الطبراني الكبير · ١٤٣٩٥ (١٣/٥١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤٥٨٧ (١٤/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٢٧ (١٠/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٩٢٨ (١٠/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٣٤٦٠ (٣/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي الكبرى · ١١٠٣٥ (١٠/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٥٦٦ (١٤/٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٩١ (٢/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٣١٧ (١٣/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
رياض الصالحين · ١٧١٤"‏الكبائر‏:‏ الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس‏"…