صحيح البخاري
كتاب الإيمان · باب اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ مِنَ الإِيمَانِ
Sahih al-Bukhari 47
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَنْجُوفِيُّ(ت ٢٥٢هـ) رَوْحٌ(ت ٢٠٥هـ) عَوْفٌ(ت ١٤٦هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) وَمُحَمَّدٍ(ت ١١٠هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ‏"
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "(A believer) who accompanies the funeral procession of a Muslim out of sincere faith and hoping to attain Allah's reward and remains with it till the funeral prayer is offered and the burial ceremonies are over, he will return with a reward of two Qirats. Each Qirat is like the size of the (Mount) Uhud. He who offers the funeral prayer only and returns before the burial, will return with the reward of one Qirat only."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا روح (ثقة فاضل ، له تصانيف · التاسعة) حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا روح (ثقة فاضل ، له تصانيف · التاسعة) حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي هريرةالإرسال — والحسنالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ثوبان (ت ٥٤) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٩٤٦ b، صحيح مسلم ٩٤٦ a، سنن ابن ماجه ١٥٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٤٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٩٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٤١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٤٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
النسائي المجتبى ١٩٣٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٧ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٥٤١، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٧٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١١٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٨٣٦
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٠٤٠
حسن صحيح
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٣٩
إسناده صحيح
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٢٩
إسناده ضعيف
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٠٤٢ وفي ١ موضعاً آخر
حديث إسماعيل بن أبي خالد هو المحفوظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١ ص١٣٣·كِتَاب الْإِيمَانِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١ ص٢٧٠·كتاب الإيمان
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢٩٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيرَاطِ الْمُسْتَحَقِّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِج٣ ص٢٩٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيرَاطِ الْمُسْتَحَقِّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِج٣ ص٢٩٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيرَاطِ الْمُسْتَحَقِّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِج٣ ص٢٩٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيرَاطِ الْمُسْتَحَقِّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِج٣ ص٢٩٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيرَاطِ الْمُسْتَحَقِّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٥٢٨·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣١٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١٠ ص٣٤٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›العبادة›أحكام النية›الإخلاص في النية
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإخلاص›الإخلاص في العبادة لله تعالى
الفقه›العبادات›الجنائز›حمل الجنازة›اتباع الجنازة وشهود الدفن›فضل اتباع الجنازة وشهود الدفن
الفقه›العبادات›الجنائز›صلاة الجنازة›فضل صلاة الجنازة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٦٦ من ١٠٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ١٣٢٣ (٢/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ١٣٢٥ (٢/٨٧) · بنحوه مختصراًمَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ ‏"…صحيح مسلم · ٩٤٥ a (٣/٥١)مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ وَمَا ا…صحيح مسلم · ٩٤٥ b (٣/٥١)حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ، بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَ…صحيح مسلم · ٩٤٥ c (٣/٥١)وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلُ، بْنُ خَالِدٍ عَنِ ا…صحيح مسلم · ٩٤٥ d (٣/٥١) · بنحوه مختصراًمَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ …صحيح مسلم · ٩٤٥ f (٣/٥١) · بنحوهمَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ ‏"…صحيح مسلم · ٩٤٥ e (٣/٥١)مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنِ اتَّبَعَهَا حَتَّى تُوضَعَ فِي الْقَبْرِ فَقِيرَاطَانِ ‏"…صحيح مسلم · ٩٤٥ g (٣/٥٢) · بنحوه مطولاًمَنْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ مِنْ بَيْتِهَا وَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنْ أَجْرٍ كُلُّ قِيرَا…
أبو داود سننه · (٣/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣١٦٨ (٣/١٧٥) · بنحوه مطولاًمَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُ…جامع الترمذي · ١٠٤٠ (٢/٣٤٥)"‏ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ أَحَدُهُمَا أَوْ أَصْغَرُهُمَا م…جامع الترمذي · ٣٨٣٦ (٦/١٥٤)أَنْتَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَحْفَظَنَا لِحَدِيثِهِ ‏…
الترمذي جامعه · (٦/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · (٦/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · (٦/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٩٩٥ / ٣ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٩٩٣ / ١ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ١٩٩٤ / ٢ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١٩٩٦ / ٤ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٠٤٧ / ١ (١/٩٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ١٩٩٦"‏ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ احْتِسَابًا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدَفَنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ …سنن النسائي · ١٩٩٧"‏ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ وَمَنْ تَبِعَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَعَدَ ح…سنن النسائي · ٥٠٣٢مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ انْتَظَرَ حَتَّى يُوضَعَ فِي قَبْرِهِ كَانَ لَهُ قِيرَاطَان…سنن ابن ماجه · ١٥٣٩ (٢/٤٩٢) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنِ انْتَظَرَ حَتَّى يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا الْقِيرَاطَ…