صحيح البخاري
كتاب الحيض · باب غَسْلِ دَمِ الْمَحِيضِ
Sahih al-Bukhari 308
الإسناد
أَصْبَغُ(ت ٢٢٥هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ(ت ١٢٦هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ، ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ‏.‏
Narrated `Aisha: Whenever anyone of us got her menses, she, on becoming clean, used to take hold of the blood spot and rub the blood off her garment, and pour water over it and wash that portion thoroughly and sprinkle water over the rest of the garment. After that she would pray in (with) it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) حدثه عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) أخبرني ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أصبغ بن الفرج (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسماء بنت أبي بكر (ت ٧٣) — ٥٣ موضعاً
صحيح البخاري ٢٢٧، صحيح البخاري ٣٠٧، صحيح مسلم ٢٩١a، صحيح مسلم ٢٩١b، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٦٠ … و٤٧ غيرها
عن أم قيس بنت محصن (ت ٥١) — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٦٣، النسائي المجتبى ٢٩١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٩٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٦٢٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن أم الحصين — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر بن زيد (ت ٩٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الدارمي مسنده ١٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه ٣٥٨ وفي ٣ موضعاً آخر
أنكر ابن حبان ويحيى بن معين ويحيى بن سعيد وشعبة سماع مجاهد من عائشة
يحيى بن معين— عن أبو داود سننه ٣٥٨ وفي ٣ موضعاً آخر
أثبت البخاري وعلي بن المديني ومسلم سماع مجاهد من عائشة
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ٦٣٠ وفي ١ موضعاً آخر
صح عن عائشة
مغلطاي— عن ابن ماجه سننه ٦٣٠
إسناده صحيح
بدر الدين العيني— عن الدارمي مسنده ١٠٥٠
سند فيه ضعف
مغلطاي— عن الدارمي مسنده ١٠٥٠
ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١ ص٤٨٩·كِتَاب الْحَيْضِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج١ ص٤٥٣·كتاب الحيض
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٣ ص٢٧٨·كتاب الحيض
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٧٣·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة الطهارة›طهارة الثوب من النجس›الصلاة في ثوب الحائض
الفقه›العبادات›الطهارة›الحيض›إصابة دم الحيض الثوب
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›التطهير بالنضح
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›إزالة النجاسة بالماء
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›نجاسة الدم›إصابة الدم الثوب
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›كيفية التطهير من النجاسات›تطهير البدن والثوب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٣ طريقاً في ٦ كتاباً (يمر به ١٦ من ١٧ إسناداً)
رواه عنه: عطاء (ت ١١٢) ×٦، مجاهد (ت ١٠٠) ×٦، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٤
الترتيب:(٤ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣١٢ (١/٦٩)مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ، قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا‏.…سنن أبي داود · ٣٥٨ (١/١٤٠)مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِنْ أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ بَلَّتْهُ بِرِيقِهَا ثُمَّ قَصَعَتْهُ بِرِيقِهَا…سنن أبي داود · ٣٦٤ (١/١٤١)قَدْ كَانَ يَكُونُ لإِحْدَانَا الدِّرْعُ فِيهِ تَحِيضُ وَفِيهِ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُهُ بِر…سنن ابن ماجه · ٦٣٠ (١/٣٩٩) · بمثلهإِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَحِيضُ ثُمَّ تَقْتَنِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ وَتَنْضِحُ عَلَى سَائِرِهِ ثُمَّ تُص…
الدارمي مسنده · ١٠٤٨ (١/٦٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٠٥٠ (١/٦٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٠٤٩ (١/٦٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٠٦١ (١/٦٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٢٩ (١/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٢٨ (١/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٨ (١/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٣٩ (١/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤١٦٣ (٢/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤١٦٤ (٢/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤١٦٥ (٢/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤١٧٤ (٢/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً