صحيح البخاري
كتاب الصوم · باب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ
Sahih al-Bukhari 1953
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
سُلَيْمَانُ(ت ١٤٨هـ) الْحَكَمُ(ت ١١٣هـ) وَسَلَمَةُ(ت ١٢١هـ) مُجَاهِدًا(ت ١٠٢هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) أَبِي خَالِدٍ(ت ١٨٩هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ(ت ١٢١هـ) سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) وَعَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) وَمُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) يَحْيَى(ت ١٩٨هـ) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) مُسْلِمٍ سَعِيدٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ(ت ١٨٠هـ) زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ(ت ١٢٥هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) أَبُو حَرِيزٍ عِكْرِمَةُ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
أُمِّي مَاتَتْ، وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ـ قَالَ ـ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى ‏"
Narrated Ibn `Abbas: A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! My mother died and she ought to have fasted one month (for her missed Ramadan). Shall I fast on her behalf?" The Prophet (ﷺ) replied in the affirmative and said, "Allah's debts have more right to be paid." In another narration a woman is reported to have said, "My sister died..." Narrated Ibn `Abbas: A woman said to the Prophet (ﷺ) "My mother died and she had vowed to fast but she didn't fast." In another narration Ibn `Abbas is reported to have said, "A woman said to the Prophet, "My mother died while she ought to have fasted for fifteen days."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سمعنا مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) فقال سلمة بن كهيل (ثقة · الرابعة) قال الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا زائدة (ثقة ثبت ، صاحب سنة · السابعة) حدثنا معاوية بن عمرو (ثقة · من صغار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الرحيم (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمشالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سمعنا مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) فقال الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) قال الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا زائدة (ثقة ثبت ، صاحب سنة · السابعة) حدثنا معاوية بن عمرو (ثقة · من صغار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الرحيم (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمشالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن مسلم البطين (ثقة · السادسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا زائدة (ثقة ثبت ، صاحب سنة · السابعة) حدثنا معاوية بن عمرو (ثقة · من صغار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الرحيم (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٢٢ موضعاً
صحيح مسلم ١١٤٩ d، صحيح مسلم ١١٤٩ b، صحيح مسلم ١١٤٩ c، صحيح مسلم ١١٤٩ e، صحيح مسلم ١١٤٩ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٦٣٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٤٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
عن حصين بن عوف — ١ موضع
الطبراني الكبير ٣٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سنان بن عبد الله الجهني — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٣١٠ وفي ٤٠ موضعاً آخر
هذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن عبادة والله أعلم على أن هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٣١٠ وفي ١٦ موضعاً آخر
هذا حديث قد اختلف فيه عن الأعمش في إسناده ومتنه هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ٣٣٠٨ وفي ٥٤ موضعاً آخر
قد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن أمها ماتت وعليها صوم شهر وفي أخرى وعليها خمسة عشر يوما وأخرى أن أختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين وأخرى قال رجل ماتت أمي وعليها صوم شهر ولكن أجيب بأنه ليس اضطرابا وإنما هو اختلاف يحمل على اختلاف الوقائع لكنه بعيد لاتحاد المخرج فالروايات كلها عن ابن عباس
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٧١٦ وفي ١٥ موضعاً آخر
رجال هذا الإسناد رجال الصحيح إلا أن فيه اختلافا كثيرا في إسناده وقد تفرد أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر بهذا السياق وخالف فيه الحفاظ من أصحاب الأعمش
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧١٧
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧١٦ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٢٢٩·كِتَاب الصَّوْمِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١١ ص٦٤·كتاب الصومج١١ ص٦٣·كتاب الصومج١١ ص٦٣·كتاب الصومج١١ ص٦٤·كتاب الصومج١١ ص٦١·كتاب الصوم
شرح مشكل الآثارج٦ ص١٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَاجِبِ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ هَلْ هُوَ الصِّيَامُ أَوْ الْإِطْعَامُ عَنْهُج٦ ص١٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَاجِبِ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ هَلْ هُوَ الصِّيَامُ أَوْ الْإِطْعَامُ عَنْهُج٦ ص١٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَاجِبِ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ هَلْ هُوَ الصِّيَامُ أَوْ الْإِطْعَامُ عَنْهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٠٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص١٠١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤١٠·حرف العينج٤ ص٤٤٢·حرف العينج٤ ص٤٤٧·حرف العينج٤ ص٤١٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›بر الوالدين›أوجه بر الوالدين›بر الوالدين بعد الموت
أصول الفقه›أدلة الأحكام›القياس›حجية القياس›المثبتون للقياس›أدلة حجية القياس
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›إيفاء الدين›وجوب إيفاء الدين عند القدرة
الفقه›العبادات›الجنائز›الإحسان إلى الميت وأداء الحقوق عنه›قضاء الصوم عن الميت
الفقه›العبادات›الجنائز›الإحسان إلى الميت وأداء الحقوق عنه›قضاء الديون عن الميت
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›قضاء الصوم›مات وعليه صوم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›قضاء الصوم›الصوم عن الغير
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›النيابة في الأعمال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٩٥، مجاهد (ت ١٠٠) ×٦٠، عطاء (ت ١١٢) ×٤٦، عكرمة (ت ١٠٤) ×٢، الحكم (ت ١١٣) ×١، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×١
الترتيب:(٤٣ من ٥٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١١٤٨ a (٣/١٥٥) · بنحوهأَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ ‏"…صحيح مسلم · ١١٤٨ b (٣/١٥٥) · بمثلهلَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى ‏"…صحيح مسلم · ١١٤٨ c (٣/١٥٦)وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَلَمَةَ، بْنِ كُهَيْلٍ وَالْحَكَم…صحيح مسلم · ١١٤٨ d (٣/١٥٦) · بنحوهأَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكِ عَنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَصُومِي عَنْ …سنن أبي داود · ٣٣٠٨ (٣/٢٣٤) · بنحوهفَأَمَرَهَا أَنْ تَصُومَ عَنْهَا ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٣١٠ (٣/٢٣٥) · بمثله‏ ‏"‏ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ ‏:‏ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏:‏ ‏"‏ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَ…جامع الترمذي · ٧١٦ (٢/٨٦) · بنحوه"‏ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ ‏"…جامع الترمذي · ٧١٧ (٢/٨٧)حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِ…
النسائي المجتبى · ٣٨٢٥ / ١ (١/٧٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٧٥٨ (٢/٦٤٠) · بنحوه"‏ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ بَلَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٦ (٢/٤٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٥ (٢/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٢ (٢/٥٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧٢ (٢/٥٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣١٩٩ (٢/٧٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٤٨٧ (٢/٨٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٨٠٩ (٢/١١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٥٣٠ (٨/٢٩٩) · بنحوه" أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ ، أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ " ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ "…صحيح ابن حبان · ٣٥٧٠ (٨/٣٣٥) · بنحوه مطولاً" أَرَأَيْتِ لَوَ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ " ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٩٦ (١٠/٢٤٠) · بنحوه" أَكُنْتِ قَاضِيَةً عَنْ أُمِّكِ دَيْنًا لَوْ كَانَ عَلَيْهَا ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : " فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٥٣ (٣/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٥٣ (٣/٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٥٤ (٣/٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٥٥ (٣/٤٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٣٣٠ (١٢/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله