صحيح البخاري
كتاب جزاء الصيد · باب مَا يُنْهَى مِنَ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ
Sahih al-Bukhari 1838
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ(ت ١٤١هـ) وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ(ت ١٦٩هـ) وَجُوَيْرِيَةُ(ت ١٧٣هـ) وَابْنُ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ(ت ١٤٣هـ) مَالِكٌ(ت ١٧٩هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ) لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ(ت ١٣٨هـ)
المتن
لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ الْبَرَانِسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ الْوَرْسُ، وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ‏"
Narrated `Abdullah bin `Umar: A person stood up and asked, "O Allah's: Apostle! What clothes may be worn in the state of Ihram?" The Prophet (ﷺ) replied, "Do not wear a shirt or trousers, or any headgear (e.g. a turban), or a hooded cloak; but if somebody has no shoes he can wear leather stockings provided they are cut short off the ankles, and also, do not wear anything perfumed with Wars or saffron, and the Muhrima (a woman in the state of Ihram) should not cover her face, or wear gloves."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) حدثنا نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا عبد الله بن يزيد (ثقة فاضل ، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١١٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٩٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٦٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
صحيح ابن حبان ٣٧٨٣، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٥٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال
ابن الجوزي— عن أبو داود سننه وفي ١٦٨ موضعاً آخر
حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٨٢٦
قال أبو داود إبراهيم شيخ مدني ليس له كثير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال في الميزان منكر الحديث غير معروف
ابن دقيق العيد— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
قد استشكل الحكم بالإدراج في هذا الحديث من وجهين ورود النهي عن النقاب والقفازين مفردا مرفوعا وأنه جاء النهي عن القفازين مبتدأ به في صدر الحديث مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سابقا على النهي عن غيره وهذا يمنع من الإدراج ويخالف الطريق المشهورة
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه
رفعه صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٤ موضعاً آخر
رفعه صحيح عن ابن عمر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٦٣·كِتَاب جَزَاءِ الصَّيْدِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص١٩٧·كتاب الحجج١٠ ص١٩٩·كتاب الحج
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٢٦٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٩٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب الإجابة›توجيه السائل إلى ما فيه فائدة
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب الإجابة›إجابة السائل بأكثر مما سأل
الفقه›العادات›ألبسة›لباس الإحرام›لباس الإحرام للرجل
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›ما يكره للمحرم›لبس المحرم الثياب المصبغة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›تغطية الرأس للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›تغطية وجه المرأة المحرمة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المحرم القفازين
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المخيط للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المحرم الخف إذا وجد نعلين
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›استعمال المحرم الطيب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٥ طريقاً في ٢٥ كتاباً (يمر به ١٨٥ من ١٨٧ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×١١٥، سالم (ت ١٠٥) ×٣٥، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٢٩، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٥، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(١٤٣ من ١٩٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٣٤ (١/٣٩) · بنحوه مختصراًلاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ، فَإِنْ…صحيح البخاري · ٣٦٦ (١/٨٢) · بنحوه مختصراًلاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ وَرْسٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْل…صحيح البخاري · ١٥٤٢ (٢/١٣٧) · بنحوهمَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّر…صحيح البخاري · ١٨٤٢ (٣/١٦) · بنحوهلاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ، وَإِ…صحيح البخاري · ٥٧٩٤ (٧/١٤٢) · بنحوه مختصراًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ الْخُفَّيْنِ، إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ النَّعْلَيْنِ، فَلْي…صحيح البخاري · ٥٨٠٢ (٧/١٤٤) · بنحوهوَقَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، رَأَيْتُ عَلَى أَنَسٍ بُرْنُسًا أَصْفَرَ مِنْ خَزٍّ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٠٥ (٧/١٤٤) · بمثلهلاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَالسَّرَاوِيلَ، وَالْعَمَائِمَ وَالْبَرَانِسَ، وَالْخِفَافَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ نَعْلاَنِ، ف…صحيح البخاري · ٥٨٠٦ (٧/١٤٥) · بنحوه مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعِمَامَةَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ وَ…صحيح البخاري · ٥٨٤٧ (٧/١٥٣) · بنحوه مختصراًأَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ بِزَعْفَرَانٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٥٢ (٧/١٥٤) · بنحوه مختصراًنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ، وَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِد…صحيح البخاري · ٥٨٠٣‏"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبَرَانِسَ، وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ الن…صحيح مسلم · ١١٧٧ a (٤/٢) · بنحوهلاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْن…صحيح مسلم · ١١٧٧ b (٤/٢) · بنحوه مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ …صحيح مسلم · ١١٧٧ c (٤/٢) · بنحوه مختصراًأَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَل…سنن أبي داود · ١٨٢٣ (٢/١٠١) · بنحوهلاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ وَلاَ الْخُف…
أبو داود سننه · (٢/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٨٢٦ (٢/١٠٣) · بمثله مختصراًالْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ ‏"…سنن أبي داود · ١٨٢٧ (٢/١٠٣)الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ …جامع الترمذي · ٨٣٣ (٢/١٨٣) · بنحوه"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَت…
النسائي المجتبى · ٢٦٦٦ / ٢ (١/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٦٥ / ١ (١/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٦٩ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٦٨ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٧٥ / ١ (١/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً