صحيح البخاري
كتاب جزاء الصيد · باب إِذَا لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ
Sahih al-Bukhari 1843
الإسناد
آدَمُ(ت ٢٢٠هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ(ت ١٢٦هـ) جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ(ت ٩٣هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ‏"
Narrated Ibn `Abbas: The Prophet (ﷺ) delivered a sermon at `Arafat and said, "Whoever does not get an Izar can wear trousers, and whoever cannot get a pair of shoes can wear Khuffs (socks made from thick fabric or leather)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن جابر بن زيد (ثقة فقيه · الثالثة) حدثنا عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا آدم بن أبي إياس (ثقة عابد · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١١٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٩٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
صحيح ابن حبان ٣٧٨٣، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن بكر بن عبد الله المزني (ت ١٠٦) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٣٤ (م)
حديث حسن صحيح
بدر الدين العيني— عن النسائي المجتبى ٢٦٧٨ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
هذا إسناد صحيح
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن النسائي المجتبى ٢٦٧٨ / ١
إسناده صحيح وزيادة الثقة مقبولة
ابن الجوزي— عن ابن حبان صحيحه ٣٧٨٢
حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٦٩·كِتَاب جَزَاءِ الصَّيْدِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٢٠٣·كتاب الحج
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٧٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›لبس الإزار والقميص
الفقه›العادات›ألبسة›لبس السراويل
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المخيط للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المحرم الخف إذا وجد نعلين
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›خطب الإمام في الحج›الخطبة في يوم عرفة بعرفة قبل الصلاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن دينار — ١٠ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ٨٦ من ٩٣ إسناداً)
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×٢٢، حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×١٥، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١٥، أيوب (ت ١٣٠) ×١١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٨، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٦، هشيم (ت ١٨١) ×٤، حجاج (ت ١٤٥) ×٢، سعيد بن زيد (ت ١٦٧) ×٢، أشعث (ت ١٣٦) ×١
الترتيب:(٥٨ من ٨٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٧٤٠ (٢/١٧٦)يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ‏.‏…صحيح البخاري · ١٨٤١ (٣/١٦) · بمثلهمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ‏"‏‏.‏ لِلْمُحْرِمِ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٠٤ (٧/١٤٤) · بمثله مطولاًمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ‏"…صحيح البخاري · ٥٨٥٣ (٧/١٥٤) · بمثله مطولاًمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِزَارٌ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَعْلاَنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ‏"…صحيح مسلم · ١١٧٨ a (٤/٣) · بنحوهالسَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ وَالْخُفَّانِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ ‏"…صحيح مسلم · ١١٧٨ b (٤/٣)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا بَ…صحيح مسلم · ١١٧٨ c (٤/٣)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا هُش…صحيح مسلم · ١١٧٩مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ‏"…سنن أبي داود · ١٨٢٩ (٢/١٠٣) · بنحوه مختصراًالسَّرَاوِيلُ لِمَنْ لاَ يَجِدُ الإِزَارَ وَالْخُفُّ لِمَنْ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ ‏"…جامع الترمذي · ٨٣٤ (٢/١٨٤) · بنحوه مختصراً"‏ الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ‏"…
الترمذي جامعه · ٨٣٤ (م) (٢/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٦٧٠ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٧١ / ٢ (١/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٦٧٨ / ١ (١/٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٣٤٠ / ١ (١/١٠١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٢٦٧١"‏ السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لاَ يَجِدُ الإِزَارَ وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ لِلْمُحْرِمِ ‏.‏…سنن النسائي · ٢٦٧٢"‏ مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ‏"…سنن النسائي · ٢٦٧٩"‏ إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْف…سنن النسائي · ٥٣٢٥"‏ مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٩٣١ (٤/١٦٥)"‏ مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٣ (٢/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٤٢ (٢/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٣ (٢/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٧ (٢/٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٢٦ (٢/٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله