سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب مَنْ كَرِهَهُ
Sunan Abi Dawud 4049
الإسناد
يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٢٣٢هـ) الْمُفَضَّلُ، - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ(ت ١٣٣هـ) أَبِي الْحُصَيْنِ، - يَعْنِي الْهَيْثَمَ بْنَ شَفِيٍّ
المتن
عَنِ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ وَالنَّتْفِ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا مِثْلَ الأَعَاجِمِ وَعَنِ النُّهْبَى وَرُكُوبِ النُّمُورِ وَلُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلاَّ لِذِي سُلْطَانٍ ‏.‏
Narrated Abul Husayn, that is al-Haytham ibn Shafi I and a companion of mine called Abu 'Amir, a man from al-Ma'afir went to perform prayer in Bayt al-Maqdis (Jerusalem). Their preacher was a man of Azd called AbuRayhanah, who was a companion of the Prophet (ﷺ). Abul Husayn said: my companion went to the mosque before me. I went there after him and sat beside him. He asked me: Did you hear the preaching of AbuRayhanah? I said: No. He said: I heard him say: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade ten things: Sharpening the ends of the teeth, tattooing, plucking hair, men sleeping together without an under garment, women sleeping together without an under-garment, men putting silk at the hem of their garments like the Persians, or putting silk on their shoulders like the Persians, plundering, riding on panther skins, wearing signet rings, except in the case of one in authority. Abu Dawud said: The solitary point in this tradition (not supported by other traditions) is the report about the signet-ring.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْخَاتَمِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبا ريحانة (صحابي , شهد فتح دمشق · صحابي) عن عامر الحجري (مقبول · الثالثة) عن أبي الحصين الحجري (ثقة · الثانية) عن عياش بن عباس (ثقة · السادسة) أنا المفضل بن فضالة (ثقة فاضل عابد · الثامنة) حدثنا يزيد بن موهب (ثقه عابد . · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
حديث أبي ريحانة لا تجد بمثل إسناده حجة
مالك بن أنس
سئل مالك عن حديث أبي ريحانة فضعفه
ابن حجر
في إسناده رجل مبهم فلم يصح الحديث
المنذري
فيه مقال
أحمد بن حنبل
ضعفه
مالك بن أنس
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ثعلبة بن الحكم (ت ٧١) — ٢٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٩٣٨، صحيح ابن حبان ٥١٦٩، الطبراني الكبير ١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن معاوية (ت ٦٠) — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ١٧٩٤، سنن أبي داود ٤٢٣٩، سنن ابن ماجه ٣٦٥٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٧١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٧٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن يزيد (ت ٧٠) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢٤٧٤، صحيح البخاري ٥٥١٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح البخاري ٥٧٤٠، البخاري صحيحه ٥٩٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٣٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٥٠٣، عبد الرزاق مصنفه ١٩٧٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن النسائي المجتبى ٥١٠٦ / ١
الحديث أعله ابن القطان بالهيثم ابن شفي
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٥١٠٦ / ١
لم يصح الحديث
نور الدين السندي— عن النسائي المجتبى ٥١٠٦ / ١
وقيل في إسناده رجل مبهم فلم يصح الحديث
الطحاوي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٧٩٨
قال العيني هو حديث صحيح عنده يعني الطحاوي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عياش بن عباس (ت ١٣٣)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن سعد ، وعبد الله بن سعد له صحبة .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يدركه .
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٨٥·كِتَاب اللِّبَاسِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣٤٠·كِتَابُ الزَّكَاةِ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٣٦٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عن لُبْسِ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍج٨ ص٣٠٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عن الْمُكَامَعَةِ وَالْمُعَاكَمَةِج٨ ص٣٠٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عن الْمُكَامَعَةِ وَالْمُعَاكَمَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٠٩·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الحيوان›السرج للدابة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الركوب والارتحال›ما جاء في الجلوس والركوب على جلود النمور ونحوها من السباع
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›لا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›لا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›الملابس المصنوعة من الجلود والفراء›الانتفاع بجلد وفراء ما لا يقبل التذكية
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›استعمال الحرير›افتراش الحرير
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›حكم التختم
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›الجراحة لأجل الزينة›التزين بالوشم
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة الوشر
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة التنمص
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة وصل الشعر
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›النهي عن النهبة
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›الحيوان›المتصل بالحيوان›جلد الحيوان›جلد غير مأكول اللحم
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبا ريحانة — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عامر الحجري ×١٧، أبي الحصين الحجري (ت ٩١) ×١٥
الترتيب:(٢٣ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٥١٠٦ / ١ (١/٩٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥١٢٥ / ١ (١/٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥١٢٧ / ٣ (١/٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٥١٢٦ / ٢ (١/٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
سنن ابن ماجه · ٣٦٥٥ (٤/٦٢٦) · بنحوه مطولاًـ يَنْهَى عَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٨١ (٧/٣٨٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٨٢ (٧/٣٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٨٣ (٧/٣٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٨٤ (٧/٣٨٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٨٧ (٧/٣٨٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٦٩٠ (٣/١٧٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٨٨٧ (٩/٤٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٧٦٥ (١١/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٧٥٢ (١٢/٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٦٢٠٥ (٣/٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٣١٣ (٨/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٣٤١ (٨/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٩٣٤٣ (٨/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ٩٣٤٢ (٨/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٧٩٨ (٤/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٢٥٣ (٨/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٢٥٤ (٨/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٢٥٥ (٨/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٢٥٦ (٨/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٢٥٩ (٨/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :