Narrated Zubayr ibn Uthman: The Prophet (ﷺ) said: The wedding feast on the first day is a duty, that on the second is a good practice, but that on the third day is to make men hear of it and show it to them. Qatadah said: A man told me that Sa'id ibn al-Musayyab was invited (to a wedding feast on the first day and he accepted it. He was again invited on the second day, and he accepted. When he was invited on the third day, he did not accept; he said: They are the people who make men hear of it and show it to them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زهير بن عثمان (صحابي · صحابي)عنعبد الله بن عثمان الثقفي (مجهول · الثالثة)عنالحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة)ناقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناهمام (ثقة ربما وهم · السابعة)ناعفان (ثقة ثبت · كبار العاشرة)حدثنامحمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
أشار أبو حاتم إلى ترجيحه يعني رواية الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أو معضلا لم يذكر عبد الله بن عثمان ولا زهيرا على رواية الموصول
ابن حجر
قد وجدنا لحديث زهير بن عثمان شواهد فذكرها ثم قال وهذه الأحاديث وإن كان كل منها لا يخلو عن مقال فمجموعها يدل على أن للحديث أصلا
النسائي
رجحه النسائي يعني رواية الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أو معضلا لم يذكر عبد الله بن عثمان ولا زهيرا
ابن عبد البر
قد أعله في تاريخه وأشار إلى ضعفه في صحيحه
ابن عبد البر
في إسناده نظر يقال إنه مرسل وليس له غيره
البخاري
لا يصح إسناده ولا يصح له صحبة يعني لزهير
البخاري
لا يصح إسناده ولا نعرف له صحبة زهير
البخاري
لا يصح إسناده ولا تعلم له صحبة
البخاري
لم يصح إسناده ولا يعرف له صحبة
البخاري
لا يصح إسناده
ابن عبد البر
في إسناده نظر
الدارقطني
والمرسل أصح
ابن عبد البر
إنه مرسل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٩١٥، الطبراني الأوسط ٢١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٣٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٧٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
جامع الترمذي ١٠٩٧، الطبراني الكبير ١٠٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٦٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٤٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١١٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن وحشي — ١ موضع
الطبراني الكبير ٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه
في إسناده نظر يقال إنه مرسل وليس له يعني زهير بن عثمان غيره
البخاري— عن أبو داود سننه
لا يصح إسناده ولا نعرف له يعني زهير بن عثمان صحبة
أبو حاتم الرازي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٦٤ وفي ٣ موضعاً آخر
إنما هو الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
أبو حاتم الرازي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٦٤ وفي ٣ موضعاً آخر
ذكره ابن أبي حاتم في علله من حديث الحسن عنه به ثم قال سألت أبي عنه فقال إنما هو الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وكذا قال الدارقطني في علله إن المرسل أصح
الدارقطني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٦٤ وفي ٣ موضعاً آخر
ذكره ابن أبي حاتم في علله من حديث الحسن عنه به ثم قال سألت أبي عنه فقال إنما هو الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وكذا قال الدارقطني في علله إن المرسل أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٣٩٦·كِتَاب الْأَطْعِمَةِج٣ ص٣٩٦·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ