سنن أبي داود
كتاب الجهاد · باب فِي السَّلَبِ يُعْطَى الْقَاتِلُ
Sunan Abi Dawud 2718
الإسناد
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٢٣هـ) حَمَّادٌ(ت ١٦٧هـ) إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ(ت ١٣٤هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
‏ مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلاً وَأَخَذَ أَسْلاَبَهُمْ وَلَقِيَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ وَمَعَهَا خِنْجَرٌ فَقَالَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا هَذَا مَعَكِ قَالَتْ أَرَدْتُ وَاللَّهِ إِنْ دَنَا مِنِّي بَعْضُهُمْ أَبْعَجُ بِهِ بَطْنَهُ ‏.‏ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Anas reported the Apostle of Allaah(ﷺ) as saying “He who kills and infidel gets his spoil.” Abu Talhah killed twenty men that day meaning the day of Hunain and got their spoils. Abu Talhah met Umm Sulaim who had a dagger with her. He asked “What is with you, Umm Sulaim”? She replied “I swear by Allaah, I intended that if anyone came near me I would pierce his belly with it. Abu Talhah informed the Apostle of Allaah(ﷺ)about it. Abu Dawud said “This is good (hasan) tradition." Abu Dawud said “By this was meant dagger. The weapon used by the Non – Arabs in those days was dagger.”
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَرَدْنَا بِهَذَا الْخِنْجَرَ وَكَانَ سِلاَحَ الْعَجَمِ يَوْمَئِذٍ الْخِنْجَرُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ثقة حجة · الرابعة) حدثنا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا موسى بن إسماعيل (ثقة ثبت · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمة
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
هذا حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سلمة بن الأكوع (ت ٦٤) — ٣١ موضعاً
صحيح البخاري ٣٠٥١، صحيح مسلم ١٧٥٤، سنن أبي داود ٢٦٥٣، سنن أبي داود ٢٦٥٤، سنن ابن ماجه ٢٨٣٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن عوف بن مالك (ت ٧٣) — ٣١ موضعاً
صحيح مسلم ١٧٥٣ b، صحيح مسلم ١٧٥٣ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢٧١٩، سنن أبي داود ٢٧٢١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن خالد بن الوليد (ت ٢١) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢٧٢١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ١٧٥٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٨٤٠، البيهقي سننه الكبير ١٢٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٨٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٠١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢٩١ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٠٦ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح على شرط مسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٠٦ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠)
— أبو حاتم الرازي · قلت : وقال أبو حاتم : لم يدرك البراء بن عازب ، وروايته عن جده زيد بن سهل مرسلة . قاله في " التهذيب "
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٣·كِتَاب الْجِهَادِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٧٦٥·كِتَابُ الْغَنَائِمِج٢ ص٧٦٥·كِتَابُ الْغَنَائِمِج٢ ص٧٧٥·كِتَابُ الْهُدْنَةِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٢٦٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاتل في الحرب من يقتله من العدو هل يستحق بذلك سلبه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٣٩٩·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج١ ص٣٩٨·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج١٨ ص٢٦٨·أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ مِلْحَانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٨٢·حرف الألفج١ ص٨١·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب مناقب ومعرفة الصحابيات من النساء›مناقب أم سليم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة حنين›بعض ما جرى في غزوة حنين
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة حنين›نتيجة غزوة حنين
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›شروط من يخرج للجهاد›من شروط الجهاد كون المجاهد ذكرا›جهاد المرأة (الاستعانة بالنساء في الغزو )›خروج المرأة للجهاد إذا كان مع جيش كبير العدد›حكم خروج المرأة مع الجيش العظيم للجهاد
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›السلب من الغنيمة›شروط استحقاق السلب من الغنيمة›شرط استحقاق السلب أن يقتله أو يتركه في حكم المقتول
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٤ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×٢٩، ثابت (ت ١٢٢) ×١٠، حميد (ت ١٤٠) ×٢، هشام بن زيد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٣٣ من ٣٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ١٨٠٩ (٥/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مسلم صحيحه · ١٨٠٩ (٥/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٤٠ (٥/٢٥٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٩١ (٥/٢٥٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣١٤ (٥/٢٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٢٠ (٥/٢٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣١٧٧ (٥/٢٧٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣١٧٨ (٥/٢٧٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٢٤٢ (٥/٢٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٢٤١ (٥/٢٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٩١ (٦/٢٩٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٢٦٥ (٦/٢٩٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٥٢٧ (٣/١٦١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٨٣٦ (١١/١٦٦) · بنحوه مختصراً" مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ " ، فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلا وَأَخَذَ أَسْلابَهُمْ ، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ…صحيح ابن حبان · ٤٨٣٨ (١١/١٦٩) · بمثله مختصراً" مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ " ، فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلا وَأَخَذَ أَسْلابَهُمْ ، فَقَالَ أَبُو قَتَادَ…صحيح ابن حبان · ٤٨٤١ (١١/١٧٤) · بنحوه مختصراً" مَنْ تَفَرَّدَ بِدَمٍ فَلَهُ سَلَبُهُ " ، قَالَ : فَجَاءَ أَبُو طَلْحَةَ بِسَلَبٍ وَاحِدٍ وَعِشْرِينَ نَفْسًا "…صحيح ابن حبان · ٧١٨٥ (١٦/١٥٢) · بنحوهاقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَمُّ سُلَيْمٍ…
الطبراني الكبير · ٢٩١ (٢٥/١١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٧٥٦ (١٧/٥٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٤٢ (٢٠/٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٤٣ (٢٠/٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨١٥٤ (٢٠/٥٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٨٨٧ (٦/٣٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٢٨٨٨ (٦/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٦٤٣٩ (١٣/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :