Narrated Salamah ibn Sakhr al-Bayadi: I was a man who was more given than others to sexual intercourse with women. When the month of Ramadan came, I feared lest I should have intercourse with my wife, and this evil should remain with me till the morning. So I made my wife like my mother's back to me till the end of Ramadan. But one night when she was waiting upon me, something of her was revealed. Suddenly I jumped upon her. When the morning came I went to my people and informed them about this matter. I said: Go along with me to the Messenger of Allah (ﷺ). They said: No, by Allah. So I went to the Prophet (peace be upon him and informed him of the matter. He said: Have you really committed it, Salamah? I said: I committed it twice, Messenger of Allah. I am content with the Commandment of Allah, the Exalted; so take a decision about me according to what Allah has shown you. He said: Free a slave. I said: By Him Who sent you with truth, I do not possess a neck other than this: and I struck the surface of my neck. He said: Then fast two consecutive months. I said: Whatever I suffered is due to fasting. He said: Feed sixty poor people with a wasq of dates. I said: By Him Who sent you with truth, we passed the night hungry; there was no food in our house. He said: Then go to the collector of sadaqah of Banu Zurayq; he must give it to you. Then feed sixty poor people with a wasq of dates; and you and your family eat the remaining dates. Then I came back to my people, and said (to them): I found with you poverty and bad opinion; and I found with the Prophet (ﷺ) prosperity and good opinion. He has commanded me to give alms to you. Ibn al-Ala' added: Ibn Idris said: Bayadah is a sub-clan of Banu Zurayq.
من كلام المصنف وملحقات النص
. فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْىِ وَوَجَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ وَحُسْنَ الرَّأْىِ وَقَدْ أَمَرَنِي - أَوْ أَمَرَ لِي - بِصَدَقَتِكُمْ زَادَ ابْنُ الْعَلاَءِ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ بَيَاضَةُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سلمة بن صخر البياضي (صحابي · صحابي)عنسليمان بن يسار (ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة · كبار الثالثة)عنمحمد بن عمرو بن عطاء (ثقة · الثالثة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)ناابن إدريس (ثقة . فقيه عابد · الثامنة)حدثناأبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سلمة بن صخر البياضيالإرسال — سليمان بن يسارالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
سلمة بن صخر البياضي (صحابي · صحابي)عنسليمان بن يسار (ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة · كبار الثالثة)عنمحمد بن عمرو بن عطاء (ثقة · الثالثة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)ناابن إدريس (ثقة . فقيه عابد · الثامنة)حدثناعثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سلمة بن صخر البياضيالإرسال — سليمان بن يسارالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الخطابى
إسناد حديث أبي هريرة أجود وأحسن اتصالا من حديث سلمة بن صخر
البخاري
هو مرسل سليمان بن يسار لم يدرك سلمة بن صخر ولم يسمع منه
البخاري
أعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة
عبد الحق الإشبيلي
أعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
ابن حجر
إسناده حسن
الترمذي
حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٢ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١١٩٩، النسائي المجتبى ٣٤٥٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٦٥، الطبراني الكبير ١٠٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢٢٢١، سنن أبي داود ٢٢٢٢، النسائي المجتبى ٣٤٥٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٤٥٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن الترمذي جامعه ١٢٠٠
سكت عنه
ابن الجارود— عن الترمذي جامعه ١٢٠٠
صححه
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ١٢٠٠
صححه
البخاري— عن الترمذي جامعه ١٢٠٠
أن سليمان بن يسار لم يدرك سلمة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٩٨
حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٠٠ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سليمان بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٦
لم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم ، ورواه مالك في « الموطأ » عن نافع عن أم سلمة ، وخالفه الليث وغيره فرواه عن نافع عن سليمان عن رجل عنها ، قال ابن عبد البر : وهو الصواب،
— أبو عبد الرحمن · سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من عائشة . قلت : وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
سلمة بن صخر البياضي
— أبو عبد الله · قال الترمذي ، عن البخاري : سليمان بن يسار ، لم يسمع عندي من سلمة بن صخر .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٣٣·كِتَاب الطَّلَاقِ
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›أركان الظهار›الصيغة في الظهار›شروط صيغة الظهار›التأبيد في الظهار›الظهار المؤقت
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›العتق في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الصوم في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الصوم في الكفارة›صفة صوم الكفارة›الصوم في الكفارة متتابعا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الإطعام في الكفارة›إطعام ستين مسكين في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الإطعام في الكفارة›إطعام ستين مسكين في الكفارة›المقدار المجزئ من الإطعام في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الإطعام في الكفارة›إطعام ستين مسكين في الكفارة›صفة المسكين›أن يكون المسكين ممن لا يلزم المكفر نفقته
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›سبب وجوب الكفارة ( التكفير ) في الظهار›الظهار سبب وجوب الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›شرط وجوب الكفارة ( التكفير ) في الظهار›الظهار شرط وجوب الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›أحكام الظهار›حرمة الاستمتاع قبل التكفير في الظهار›حكم الوطء قبل التكفير في الظهار›التكفير بالإطعام في الظهار
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›أحكام الظهار›حرمة الاستمتاع قبل التكفير في الظهار›حكم الوطء قبل التكفير في الظهار›التكفير بالعتق أو الصيام في الظهار