جامع الترمذي
كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ
Jami` at-Tirmidhi 1200
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ(ت ٢٥١هـ) هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ(ت ٢٠٦هـ) عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) أَبُو سَلَمَةَ(ت ٩٤هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ سَلْمَانَ بْنَ صَخْرٍ الأَنْصَارِيَّ
المتن
"‏ أَعْتِقْ رَقَبَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ أَجِدُهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ أَسْتَطِيعُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ أَجِدُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِفَرْوَةَ بْنِ عَمْرٍو ‏"‏ أَعْطِهِ ذَلِكَ الْعَرَقَ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ مِكْتَلٌ يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَاعًا فَقَالَ ‏"‏ أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"
Abu Salamah and Muhammad bin Abdur-Rahman (bin Thawban) narrated that : Salman bin Sakhr Al-Ansari - from Banu Bayadah - said that his wife was like the back of his mother to him until Ramadan passed. After half of Ramadan had passed he had intercourse with his wife during the night. So he went to the Messenger of Allah to mention that to him. The Messenger of Allah said to him: "Free a slave." He said: "I don't have one." So he said: "Then fast two consecutive months." He said: "I am unable." He said: "Feed sixty needy people." He said: "I can not." So the Messenger of Allah said to Farwah bin Amr: "Give him that Araq - and it is a large basket that holds fifteen or sixteen Sa - to feed sixty needy people."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ يُقَالُ سَلْمَانُ بْنُ صَخْرٍ وَيُقَالُ سَلَمَةُ بْنُ صَخْرٍ الْبَيَاضِيُّ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سلمة بن صخر البياضي (صحابي · صحابي) حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (ثقة · الثالثة) حدثنا يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثنا علي بن المبارك (ثقة ، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان : أحدهما سماع ، والآخر إرسال . فحديث الكوفيين عنه فيه شيء · من كبار السابعة) حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز (ثقة · صغار التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
سلمة بن صخر البياضي (صحابي · صحابي) حدثنا أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) حدثنا يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثنا علي بن المبارك (ثقة ، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان : أحدهما سماع ، والآخر إرسال . فحديث الكوفيين عنه فيه شيء · من كبار السابعة) حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز (ثقة · صغار التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سلمة بن صخر البياضيالإرسال — أبي سلمةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
أن سليمان بن يسار لم يدرك سلمة
عبد الحق الإشبيلي
أعله بالانقطاع
الترمذي
هذا حديث حسن
المنذري
سكت عنه
أبو داود السجستاني
سكت عنه
ابن خزيمة
صححه
ابن الجارود
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣١ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٠٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٥٢٦، ابن خزيمة صحيحه ١٩٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٩٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٥ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١٠ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٧٤٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٣٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أوس أخي عبادة بن الصامت (ت ٣٤) — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢٢١٨، البيهقي سننه الكبير ١٥٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن خويلة بنت ثعلبة — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سليمان بن يسار (ت ٩٤) — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢٢١٧، ابن الجارود المنتقى ٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٢٢١٣
إسناده حسن
البخاري— عن أبو داود سننه ٢٢١٣ وفي ٢١ موضعاً آخر
أعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة
البخاري— عن أبو داود سننه ٢٢١٣
هو مرسل سليمان بن يسار لم يدرك سلمة بن صخر ولم يسمع منه
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٢١٣
حديث حسن
الخطابى— عن أبو داود سننه ٢٢١٣
إسناد حديث أبي هريرة أجود وأحسن اتصالا من حديث سلمة بن صخر
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٢١٣
في إسناده محمد بن إسحاق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
علي بن المبارك (ت ١٥١) — ٣ من ٥
— يحيى · وقال محمد بن عمار : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان لعلي بن المبارك كتابان ، كتاب سمعه وكتاب لم يسمعه ، فأما ما رويناه نحن عنه فما سمع ، وأما ما روى الكوفيون عنه فالكتاب الذي يسمعه
— يحيى · وقال ابن عمار ، عن يحيى بن سعيد : أما ما رويناه نحن عنه فما سمع ، وأما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه
— يحيى · وقال ابن المديني : قال يحيى - يعني : القطان - : كان عنده كتاب واحد سمعه من يحيى ، والآخر تركه عنده ، قيل له : فرواية يحيى بن سعيد عنه ؟ قال : لم يسمع منه يحيى إلا ما سمعه من يحيى .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٢١·أبواب الطَّلَاقِ وَاللِّعَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص١٥١·كتاب الظِّهَار
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٦٠٧·سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٩·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›أركان الظهار›الصيغة في الظهار›شروط صيغة الظهار›اللفظ الدال على الظهار›صريح الظهار›ألفاظ صريح الظهار
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›العتق في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الصوم في الكفارة›عدد أيام الصوم في الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الصوم في الكفارة›صفة صوم الكفارة›الصوم في الكفارة متتابعا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›خصال الكفارة›الإطعام في الكفارة›إطعام ستين مسكين في الكفارة›المقدار المجزئ من الإطعام في الكفارة
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سلمة بن صخر البياضي — ٣ طريقاً في ١٢ كتاباً (يمر به ٤٣ من ٤٤ إسناداً)
رواه عنه: سليمان بن يسار (ت ٩٤) ×٢٩، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٠، محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (ت ٩١) ×٤
الترتيب:(١١ من ٣٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٢١٣ (٢/٢٣٣)فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَكُلْ أَنْتَ …جامع الترمذي · ١١٩٨ (٢/٤٨٧)"‏ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ‏"…جامع الترمذي · ٣٢٩٩ (٥/٣٢٨)"‏ أَنْتَ بِذَاكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْتَ بِذَاكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْتَ بِذَاكَ ‏"‏ ‏.…سنن ابن ماجه · ٢٠٦٢ (٣/٢١٢)كُنْتُ امْرَأً أَسْتَكْثِرُ مِنَ النِّسَاءِ لاَ أُرَى رَجُلاً كَانَ يُصِيبُ مِنْ ذَلِكَ مَا أُصِيبُ فَلَمَّا دَخَلَ رَمَضَانُ ظَاهَرْتُ مِنِ…
ابن ماجه سننه · ٢٠٦٤ (٣/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٨١ (٧/٣٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٦٨٢ (٧/٣٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤١٩٠ (١٠/٥٦٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٣١٩ (٣/١٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٧٨ (٤/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٣٢٩ (٧/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٣٢٨ (٧/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٣٣٠ (٧/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٣٣٣ (٧/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٣٣٢ (٧/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٣٣١ (٧/٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٣٣٤ (٧/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٥٢٨ (٦/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٥٦ (٧/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٥٧ (٧/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٨٠ (٧/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٧٦ (٧/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٧٧ (٧/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٧٨ (٧/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً maqtu'
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٨٢ (٧/٣٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan