Narrated Umm Habibah: The Prophet (ﷺ) as saying: If anyone prays in a day and a night twelve rak'ahs voluntarily (supererogatory prayer), a house will be built from him in Paradise on account of these (rak'ahs).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم حبيبة (أم المؤمنين)عنعنبسة بن أبي سفيان (يقال : له رؤية · يقال : له رؤية)عنعمرو بن أوس (قال : تابعي كبير · تابعي كبير ، من الثانية)حدثنيالنعمان بن سالم (ثقة · الرابعة)ناداود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة)ناابن علية (ثقة حافظ · الثامنة)حدثنامحمد بن عيسى (ثقة فقيه · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن عيسى · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
والصحيح من ذلك قول شعبة ومن تابعه النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة عن أم حبيبة
ابن خزيمة
أسقط هشيم من الإسناد عمرو بن أوس والصحيح حديث ابن علية
ابن عساكر
غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
البخاري صحيحه ١١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٤٣٣، جامع الترمذي ٤٣٤، أحمد بن حنبل مسنده ٥٥٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٨٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٤٧٣ … و١٠ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
جامع الترمذي ٤١٤، النسائي المجتبى ١٧٩٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٧٩٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١١٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٠٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ١٨١٠ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١١٤٢، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٦٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٢٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٠٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن حفصة (ت ٤١) — ٧ موضعاً
البخاري صحيحه ١١٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٤٣٣، صحيح ابن حبان ٢٤٧٣، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٦٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ١٢٦٩ وفي ١٨ موضعاً آخر
لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه
المزي— عن أبو داود سننه ١٢٦٩ وفي ٢٢ موضعاً آخر
هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤٢٨
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤٢٧
حديث حسن صحيح غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤١٥
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤٢٧
حسن صحيح غريب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
محمد بن عيسى (ت ٢٢٤)
— أبي · قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : إن ابن الطباع لبيب كيس ، يعني : محمد بن عيسى . قال : وسمعت أبا عبد الله ذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة ، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر ، فقال : لا أراه سمعه من ابن شبرمة . قيل لأبي عبد الله : عن أبي جعفر محمد ابن عيسى إنه يقول فيه : قال أخبرنا ابن شبرمة فكأنه تعجب ، ثم قال : هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عن ابن شبرمة . قلت لأبي عبد الله : إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه ، وقلت له : ألا إن أبا جعفر عالم بهذا ؟ فقال : نعم ، أبو جعفر كيس فهم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٤٨٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
الفصل للوصل المدرج في النقلج٢ ص٨٧٦·باب ذكر من روى حديثا عن جماعة رووه عن رجل واحد مختلفين فيه فحمل روايتهم على الاتفاق
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٢٧٣·ومن حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان أم المؤمنين رضي الله عنها
رواه عنه: عنبسة بن أبي سفيان ×١١٩، أبي صالح (ت ١٠١) ×٩، محمد بن أبي سفيان ×٣، شهر بن حوشب (ت ٩٨) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×٢، المسيب بن رافع (ت ١٠٥) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١